«孝子顺孙» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
孝子顺孙 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
孝子顺孙 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
涵融與衍異—臺灣戲曲發展的觀察論述: 藝術與人文系列11 - 第 38 页
而義夫節婦、孝子順孫、勸人為善等等,更是與政府統治帝國、教化人民,息息相關。到了清代,同樣的禁令一再出現,《大清律例》卷 34 :「凡樂人搬作雜劇戲文,不許糖扮歷代帝王后妃忠臣烈士先聖先賢神像,違者杖一百,官民之家,容令糖扮者與同罪。其神仙道 ...
2
天主教輔仁大學歷史學系成立四十週年學術研討會論文集 - 第 352 页
然而將兩性德行之旌表並列,以「孝子、頂孫、註夫、節婦」合稱.應約始於南朝。南北朝之詔令,屋將田家旌表的對象,台稱為「孝于、順孫、義夫、節婦」、「孝子、從孫,義夫.節婦」或「孝于、順孫、廉夫、節婦」。如劉未孝武帝孝建元年( 4 私)春,「賜天下為父後者爵 ...
唐,韩愈《平淮西碑》: "天以唐克肖其德,圣子神孙,继继承承,于千万年,敬戒不怠。"【宗漢】 2509 卜^ 09 〈古'皇族的子孙。《三国演义》: "本因国舅 ... 【孝子顺孙】乂 130 2 了 51100 50 [ !〈古〉同^ "孝子慈孙"。《汉书,武帝纪" "今天下孝子顺孙,愿自竭尽以承其亲。
天下孝子順孫先旌表門閭者,委所管州縣各加存卹。」庚戌,封皇太子長子寧等六人為郡王。癸丑,贈吐蕃弔祭使工部侍郎兼御史大夫史館修撰張薦禮部尚 書。薦字孝舉,代居深州之陸澤。祖文成,博學工文詞,性好詼諧,七登文學科。薦聰明強記,歷代史傳,無不 ...
其神仙道扮及義夫節婦、孝子順孫,勸人爲善者,不在禁限。」在一些皇帝發布的特別法令裡,戲曲演出的違禁者受到的處罰更爲可怕,比如永樂皇帝發布的一條「教民榜文」:「該刑科署都給事中曹潤等奏:「乞敕下法司:今後人民婚優裝扮雜劇,除依律神仙道扮、 ...
6
爭財競產: 唐宋的家產與法律 - 第 35 页
... 齊」一語觀之,明顯道出州司判允之目的在於:欲藉旌閭獎勵,以收見賢思齊、風行草偃之效。宋世政府亦不斷重申義門旌表之事。《宋會要輯稿》〈禮,旌表〉(禮六一之三)英宗治平三年(化 66 )十二月二十三日記載了此一詔令:應天下義夫節婦、孝子順孫,事狀 ...
题准:孝子、顺孙、义夫、节妇,自元年以后曾经具奏者,仍行巡按,再为核实,造册报部,具题旌表。"河见,孝子、顺孙、义夫、节妇之旌表,都包含在"节孝"的范围内。但是,最初这种孝子、顺孙的旌表,以男性之孝行为限,女性之孝行是除外的。一直到雍正三年〈 ...
《南齊書,武帝紀》: "孝子順孫義夫節婦粟帛各有差。"錢大昕《廿二史考異》: "此紀及《明帝紀》俱有'順孫' ,元本必作'從孫' ,後來校書者以意改耳。"《梁書,元帝紀》承聖元年詔: ,子義孫,可悉賜爵。"《州府元龜》卷 208 引作"孝子從孫"。王欽若等注曰: "梁武帝父名 ...
9
中国教育大系 - 第 4 卷 - 第 1666 页
顺治五年题准,孝子、顺孙、义夫、节妇自元年以后曾经具奏者,仍行巡按,再为核实,造册报部,具题旌表,九年谕: "诸王宗室觉罗内,有孝友义顺及守节贞烈者,宗人府核实具奏,交礼部题请旌表, "又] 8 准,直省孝子、鹏孙、义夫、节妇,州县官申府,府申道,道申 ...
睥愈上宰相孝子不匮】 1 - I &,^^ XV 孝順的子孫,永遠大雅旣醉:「孝子不匿,永錫爾類。」箋:「孝子之& ,非有竭柘之丁極能盡 ... 與孝子順孫同。 14!。【孝子順孫】#。」不會感到贋乏的。詩經【居心只有天知道。了一 V V 一? " 4 ; V 焉小爲利。」:「雞鳴而起,孜孜書勉.
«孝子顺孙» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
孝子顺孙 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
奉化溪口蒋氏故居的光景与故事
报本堂有蒋介石亲书的“报本尊亲是谓道德要道”、“光前裕后所望孝子顺孙”对联和“寓理帅气”匾额。为私祝其子蒋经国40生辰而立。 丰镐房,镐（hào）为镐京，西周的国都 ... «搜狐, பிப்ரவரி 15»
有宋以来戏曲传播的有效利用
其神仙道扮及义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善者，不在禁限。”官府的禁限有一定的现实考虑，“亦不必问古人实有是事否，而触目感怀，啼笑与俱，甚至引为佳话，据为 ... «www.qstheory.cn, பிப்ரவரி 15»
七幅山西明代古画出国赴展
... 众》、《往古孝子顺孙等众》、《兵戈盗贼诸孤魂众》。山西博物院发展部工作人员陈芬霞介绍，7幅古画是宝宁寺举行水陆道场时悬挂的宗教画，画作名称由古人题写。 «新浪网, ஆகஸ்ட் 14»
埋葬东汉帝国的羌汉战争：引发东西地主集团矛盾
顺帝永和五年的统计数字表明，三辅人口只及西汉最高峰值的22%(和帝末，东汉总 ... 而东汉一朝弛刑徒徙边已成定制，正像班超所说：“塞外吏士，本非孝子顺孙，皆以 ... «中华网, ஆகஸ்ட் 14»
怀旧东南之——奉化溪口
二是门口望柱上的楹联，也由蒋介石书写：“报本尊亲是谓至德要道，光前裕后所望孝子顺孙”；意思是：报效祖宗、尊重双亲是做人最重要的道德，光耀前人，造福后代是 ... «搜狐, மே 14»
罗瑞卿从未搞懂毛泽东所送的哪句话？
超曰：“塞外吏士本非孝子顺孙，皆以罪过徙补边屯。而蛮夷怀鸟兽之心，难养易收。今君性严急，水清无大鱼，察政不得下和。宜荡佚简易，宽小过，总大纲而已。”. «腾讯网, ஏப்ரல் 14»
明代血腥文字狱其实不止洪武一朝
永乐元年七月，刑科给事中曹润等上奏社会上有亵渎帝王的杂剧流行，奏云：“乞敕下法司,今后人民,娼优装扮杂剧,除依律神仙道扮, 义夫节妇,孝子顺孙,劝人为善及欢乐 ... «多维新闻网, செப்டம்பர் 13»
专家：汉代士人民间慈善行为源于儒家文化传统
其职责就是“掌教化，凡有孝子顺孙，贞女义妇，让财就患，及学士为民法式者，皆扁表其门”。 除政府提倡外，汉代士人民间慈善行为的盛行，与汉代儒学的复兴有很大 ... «中国新闻网, ஆகஸ்ட் 13»
朱元璋大力提倡《琵琶记》等“主旋律”作品
义夫节妇、孝子顺孙、劝人为善及欢乐太平者不禁外，但有亵渎帝王圣贤之词曲、驾头杂剧，非律所该载者，敢有收藏、传诵、印卖，一时拿送法司究治。” 戏曲业在清代 ... «凤凰网, ஏப்ரல் 12»
毛泽东为何说“水至清则无鱼”
超曰：“塞外吏士本非孝子顺孙，皆以罪过徙补边屯。而蛮夷怀鸟兽之心，难养易收。今君性严急，水清无大鱼，察政不得下和。宜荡佚简易，宽小过，总大纲而已。” 原来水 ... «新华网, ஆகஸ்ட் 11»
