«形言» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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形言 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
形言 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
先言長言之,乃云嗟歎之;此先云嗟歎之也。」謂發言之後,咨嗟歎息爲聲,以和其言而繼續意。」是永歌、長言爲一事也。^注云:「嗟歎,和續 1 也。 8 ?曰:「歌永言。」注云:「歌所以長言詩之「説之,故言之」,謂説前事,言出于口,與此情動形言足,故不知手之舞之、足 ...
他还借用“形”与“势”有关局部与整体的不同含义,明确地指出了建/筑艺术上处理局部形体细节各自独立而在结构上保持整体有机统一的意象 ... 传世较早的风水要籍如《管氏地理指蒙》《郭璞古本葬经'内篇》等所载: “远为势,近为形、势言其大者,形言其小者。
慧缘, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009
是太是察窮為不乎,彼亦而猶待乎望聞問而賤其必之變 o , ,從貴言者知不否中的何為而身而而或屢之貴其病諸脈久而則病富言其違以能之億知賤抑遺而得不按使不貧若遠安必夏縱尚· ,則, ,至然, ,日病風也,干脈, ,病一為病素相其脈理主其過太不異是是則 ...
貳、《詩品》的形式技巧《詩品》二十四則,每則用兩字標題,而各以四言十二句之韻語體貌。蘇軾〈書黃子思詩集敘〉謂司空 ... 楊廷芝〈詩品淺解跋〉云:「如形容不可分,而風雲花草山海就形言,變態精神波瀾嶙峋就容言,仍不分而分。」另外從《詩品》中,尚可整理 ...
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尋繹當代儒哲熊十力: 以「一聖二王」為鑰 - 第 126 页
流形者,流,謂流行;形,即謂品物各成其形。 ... 案:此條二人所釋「品物」義幾乎全同,至於「流形」一詞的詮釋也詞近義同。 ... 案:熊十力此處闡義甚為精湛,前人於此多以臣妾之道釋解,熊十力斥之,而以心、理、公屬乾;形、私、欲屬坤,言形不得役心;欲不可違理; ...
張介賓 朔雪寒. (發,出針也。,瞬同。言針發有期,或遲或速,在氣機之頃,不可以瞬息誤也。)手動若務,針耀而勻,(動,用針也。務,專其務而心無二也。耀,精潔也。勻,舉措從容也。)靜意視義,觀適之變,(適,至也。變,虛實之變也。觀之以靜,察變之道也。)是謂冥冥, ...
到這個新義的擴展,「『文以載道』【61}、『詩以言志』,其原實一」與「詩言志」這一語差不多同時或較早,還有「言以足志」一語。《左傳》襄公二十五年引孔子贊子產道:志(古書)有之,「言以足志,文以足言」。不言,誰知其志?言之無文,行而不遠。晉為伯,鄭入陳, ...
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戴學小記: 戴震的生平與學術思想 - 第 166 页
(註178)徐道彬說:「戴氏所言『六書』完全從文字的整體動態的使用角度論之,若以今日文字學概念評之,則戴說有失,其『二用』之說近乎訓詁,混淆了文字與訓詁的界限。」(註179)也有 ... 歸納言之,或由形言,或由聲言,或由義言,或同時由形義、音義或形音義言。
祁連休. 0 7 6 少。如子之方,豈足以變駭童子哉?」扁鵲曰:「不然。事故有昧投而中蟁頭,掩目而別白黑者,夫世子病所謂屍蹶者。以為不然,試入珍世子股陰當溫,耳焦焦如有啼者聲。若此者,皆可活也。」中庶子遂入珍世子,以病報虢侯。虢侯聞之,足跣而起,至門 ...
鄙從事於荊江之北,題曰《北夢瑣言》,瑣細形言,大即可知也。雖非經緯之作,庶勉後進子孫,俾希仰前事,亦絲麻中菅蒯也。通方者幸勿多誚焉。 第一卷宣宗稱進士唐宣宗皇帝,好儒雅,每直殿學士從容,未嘗不論前代興亡。頗留心貢舉,嘗於殿柱上自題曰:「鄉貢 ...
