«凶愚» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
凶愚 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
凶愚 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
凡在歷史黑暗絕望時期,必定出現與此性質相同的思想或生活態度;這是「世紀末」的意識形態。 19 六、結語:政治與生命的意義《列子、楊朱篇》云:十年亦死,百年亦死。仁聖亦死,凶愚亦死。生則堯舜,死則腐骨;生則桀紂,死則腐骨。腐骨一也,孰知其異?且趣當 ...
2
慎子, 尹文子, 公孙龙子全译 - 第 109 页
... 万物都是客观存在,如果不用名来区分它们,就会发生混乱;世上各种名称都摆在那里,如果不用形来与它们对-应,就会出现偏差。所以,形与名的关系,不能不认真加以辩正。【康文】善名命善,恶名命恶,故善有善名,恶有恶名。圣贤仁智^ ,命善者也;顽駡凶愚 ...
3
尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 25 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 四七三「羼」,據改。「多」,「羼」原作「惟」。按此引傳文,傳文作「歷」、 0 「則歷年爲不敬德則愚凶不長也」,「歷」原作也。」據改。 0 「勸」原作「勤」,按阮校:「宋板『勤』作『勸』,是也。閩本亦誤作「者』。」據改。
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
〔当然,前一节已经部分地涉及〕《大道》上篇说 I 善名命善,恶名命恶。故善有善名,恶有恶名。圣贤仁智,命善者也。顽嚣凶愚,命恶者也。今即圣贤仁智之名,以求圣贤仁智之实,未之或尽也。即顽嚣凶愚之名,以求顽嚣.凶愚之实,亦未或尽也。使善恶尽然有分,虽未 ...
也帥頑體凶愚之名川求頑語凶椒之實亦末或盡。....。.。i,..i ... 也枚口名不可不辨也名稠者別彼此而檢虛貴到惡有惡名聖賢仁智命善者也頑罵凶愚命惡者也無無名故大適無莉有名故 ...
叔父翼將遷襄陽,龢年十五,以書諫曰:「承進據襄陽,耀威荊楚,且田且戍,漸臨河洛,使向化之萌懷德而附,凶愚之徒畏威反善,太平之基,便在於旦夕。昔殷伐鬼方,三年而克;樂生守齊,遂至歷載。今皇朝雖隆,無有殷之盛;凶羯雖衰,猶醜類有徒。而沔漢之水,無萬仞 ...
則禍乱凶愚不可除也。福慶賢善不可益也。彼以道為常。且禍乱凶愚既從道生不可除去。則修福積慶。尊賢尚善。亦不可增益也。何用老莊之教耶。若禍福賢愚有由。老莊即應設教。教之。令修福夷禍。去愚成賢。既云皆稟於道。何用教乎。即老莊立教。
8
知识论: 古典思潮 - 第 1 卷 - 第 64 页
為此,〈楊朱篇〉作者說,舜禹周孔^生無一曰之歡,死有萬世之名; ... ...桀纣... ...生有縱^之歡,死被愚暴之名。... ...彼四聖雖美之所歸,苦以至終^亦同以死矣!彼二凶雖惡之所歸,樂以至終。亦同歸於死矣! ... ...仁聖亦死,凶愚亦死;生則堯舜,死則腐骨;生者桀纣,死者 ...
9
中國文化的展望 - 第 2 卷 - 第 385 页
故生非所生,死非所死,賢非所賢,愚非所愚,貴非所貴,賤非所賤。然而萬物齊生齊死.齊賢齊愚,齊貴齊賤。十年亦死,百年亦死,仁聖亦死,凶愚亦死。生則堯舜,死則腐骨。生則架付,死則腐骨。腐骨一矣,孰知其異?且趣當生,奚遑死 f ...
生則有賢愚貴賤,是所異也;死則有臭腐消滅,是所同也。雖然,賢愚貴賤,非所能也,臭腐消滅,亦非所能也。故生非所生,死非所死,賢非所賢,愚非所愚,貴非所貴,賤非所賤。然而萬物齊生齊死,齊賢齊愚,齊貴齊賤。十年亦死,百年亦死;仁聖亦死,凶愚亦死。
