«寻引» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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胖子领头了以后,在人群中也有一些人应和了起来。而这个时候的魔宫少宫主洪逸风和万梅山庄的折梅上人都皱起了眉头。“好,好,我说,这老魔头是萧寻引过来的。你说,这老魔头为什么会紧追萧寻不放,甚至还追出了洞府呢?这证明什么?”银发老魔银龙笑 ...
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Biblia Hebraica, secundum ultimam editionem Jos. Athiae - 第 158 页
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Johannes Leusden, Judah d'Allemand, Everhardus van der Hooght, 1837
劉釗仍背著行囊,搧著布竿,一路叫尋眉仙去了。且說方端如乘白公所贈之驢往北來追尋袁、劉二人。尋有年餘並無消息,只得渡過了黃河,又過了幾處府縣。路上聽得兒童唱的歌謠,是尋白眉仙的,遂問居人道:「小兒所唱之謠是誰做的?」其人道:「是兩個別處人, ...
所职寻引、规矩、绳墨[5],家不居砻斫之器[6]。问其能,曰:“吾善度材[7],视栋宇之制,高深、圆方、短长之宜,吾指使而群工役焉。舍我,众莫能就一宇[8]。故食于官府,吾受禄三倍;作于私家,吾收其直大半焉[9]。”他日,入其室,其床阙足而不能理,曰:“将求他工。
樊文娟 Esphere Media(美国艾思传媒). 善 o 例如,汉语“四声”的 o 来,经过主观努力,可能不断发展逐步完辨别能九就是在生活实践中发展起来的析色能钢工次发得丰该属不场肋撷己别最毓,知触 _ 品距跆鹏分黑镜 o 的 _ 度以验出其并品意市口又自差寻: ...
樊文娟, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009
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尋繹當代儒哲熊十力: 以「一聖二王」為鑰 - 第 123 页
以「一聖二王」為鑰 王汝華. 3.〈坤〉初六〈象〉:「履霜,堅冰。陰始凝也。馴致其道,至堅冰也。」船山曰:「上堅冰二字,蓋衍文。《本義》按《魏志》作初六履霜,義較順。凝,聚也。霜,以喻陰之始凝。堅冰,喻陰之凝聚益盛。」(《讀經示要》卷三,頁 695。)案:所引原出船山《 ...
入這些反應刺激了砷經系統'才會產生痛、賡、脹的不舒服感萱 o 4 封炎具有定位寻引作用:某次静坐中,闵入一念噩「針灸是否具有定位、導引作用?」'並推論出「針灸具有『導彈』的定位導引作用」的假說 o 乍聽之下'似乎相當不可思議'也令人難以置信'一 ...
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Habin chapchŏ 2-3 - 第 12 页
守、圣 o 圣 o 召开才可引斗并对斗引河今引补开对外 5 习乱引诗 o 叫、引刘今引斗开对可召 o 千叫亡工引 o 千卫卫引立亡 RT ... 对孙气才气引已斗孙色 o 亡图 o 可呈叶口叶创双 o 叫、己全圣 o 叫运叶叫乱引、斗叶外 Jo 乱己对叫对, 5 寻引才己乱斗。
略辯相應知。應知此相略有七種。一體性。二所緣。三行相。四等起。五差別。六決擇。七流轉。尋伺體性者。謂不深推度所緣。思為體性。若深推度所緣。慧為體性應知。尋伺所緣者。謂依名身句身文身義為所緣。尋伺行相者。謂即於此所緣尋求行相是尋。
《後漢書》卷一《光武帝紀上》註引《漢制度》:“策書者,編簡也,其制長二尺,短者半之,篆書,起年月日,稱皇帝,以命諸侯王。三公以罪免亦賜策,而以隸書,用尺一木兩行,唯此為異也。”《獨斷》卷上所云與此大體相同。可知除“兩行”外,尚有長度、書體等相應的嚴格 ...
