«言不顾行» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
言不顾行 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
言不顾行 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
... 的「假話」,只是說來「好聽」,不能實際應用。很多人「能口說」而「不能行」,理由很簡單,即是「口說易」,做起來就要能「約束自己」 ... 行如其言,言 不顧言」之「非」。直捷 如其行。」大家都知道孔子「知德合一」,曾經批評「言不顧行,行 第三章倫理道德的起源與意義.
2
尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 109 页
父師呼微子爲「王子參」,則父師得默而不言睡?孔解「心同」是也。「微子帝乙元子」,死,但紂自不殺之耳。若比干意異,箕子則别有答,安乎?身若求生,何以不去?既「不顧行遯」,明期於必云:「少師不答,志在必死。」然則箕子本意豈必求生正義曰:諮二人而一人答,「 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
言人之短,炫己之長,瞞天扯謊,可恥。身列公門,狐假虎威,嚇詐良民,不怕墮落,可恥。仗勢力欺壓鄉鄰,可恥。言不顧行,行不顧言,可恥。貪心不足,見利昧心,可恥。藐上慢下,諂貴趨炎,可恥。明借暗騙,面是背非,可恥。棄真貪假,妒賢欺愚,可恥。欺善怕惡,恩將爼 ...
4
郭店楚简国际学术研讨会论文集 - 第 193 页
祁店楚简(绸衣)过择注 0 今本此句作·言从而行之,则言不可饰也。,后另有"行从而言之,则行不可饰也。 ... 言从行之... ... "二句,句意为:言随其行,则行不可能有差错。此正是"言顾行"、"行顾言"之意;反是,则如陆九渊所说: "言不顾行,行不顾言,诚足病也。
上誦孔子之言夕下為發問之詞*故加「日」字以別之 00 「日:「何以是膠膠也什言不顧行 h .. ..是鄉原也」」按俞椒古書疑義畢例云:「「日何以是膠膠也于言不顧行夕行不顧言夕則日古之人夕古之人夕行何為踴跨涼涼? J 按此三十字當在「其志慘膠然」之下*「夷 ...
畏聖人之言之意。其次。侮之。又言其次者。即下愚之類。侮輕褻也。以上之字。皆指大道而言。信不足。信、言之實也。信不足者。言毀謗之人。徒恃便佞之習。而不必有德。遂至言不顧行。行不顧言也。有不信焉。有不信者。謂有頑梗之徒。不信此道也。
言從行之,則行不可匿~ :按今本理解"從"、"匿" ,簡本似脫"則言不可匿(飾) ,行從言之"二句。 ... 言從行之... ... ^二句,意爲言隨其行,則行不可能有差錯。此正是"言顧行"、"行顧言"之意。反是,則如陸九淵所說: "言不顧行,行不顧言,誠足病也。, , ( (陸九淵集, ...
我不是贪生怕死言不顾行的人。我之参加民族革命的抗日战争机会,或许不会是完全没有一点用处。我恳切地盼望先生立在中华民族革命战争的利益上,详细考虑我对日抗战工作的意见和个人的要求,我等候先生英明的回答。【背景】 1931年日军大举进攻 ...
言不顾行,行不顾言,则曰'古之人,古之人。行何为踽踽凉凉[57]?生斯世也,为斯世也,善斯可矣'。阉然[58]媚于世也者,是乡原也。” 万子曰:“一乡皆称原人焉,无所往而不为原人,孔子以为德之贼,何哉?”曰:“非之无举也,刺之无刺也。同乎流俗,合乎污世。居之似 ...
言不顾行,行不顾言,则曰'古之人,古之人。行何为踽踽凉凉[57]?生斯世也,为斯世也,善斯可矣'。阉然[58]媚于世也者,是乡原也。”万子曰:“一乡皆称原人焉,无所往而不为原人,孔子以为德之贼,何哉?”曰:“非之无举也,刺之无刺也。同乎流俗,合乎污世。居之似 ...
«言不顾行» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
言不顾行 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
现代经济学人的“乡愿”情结
... 志气高大的狂放之人，认为他们“言不顾行，行不顾言，则曰：古之人，古之人”，又极力挖苦那些落落寡合的狷介之士，主张“生斯世也，为斯世也，善斯可矣”（《孟子. «搜狐, ஜூன் 15»
胡适烟瘾大戒烟屡戒屡败自称“懦夫无志”
汝自信为志人，为学者，且能高谈性理道德之学，而言不顾行如是，汝尚有何面目见天下士耶 ... 在两句名言之后，胡适更是写下几句狠话：“不知其过而不改，犹可言也。 «光明网, ஜனவரி 14»
胡适为何戒烟屡屡失败？自称“懦夫无志”
汝自信为志人，为学者，且能高谈性理道德之学，而言不顾行如是，汝尚有何面目见天下士耶？自今以往，誓不再吸烟。又恐日久力懈，志之以自警。”为了彻底改掉吸烟 ... «凤凰网, ஜனவரி 14»
一乡皆悦之者为乡愿
孟子为乡愿作了具体画像：“一乡皆称原人焉”的“乡愿”，就是“言不顾行，行不顾言”的“阉然媚于世也者”。 朱熹注：“阉，如奄人之奄，闭藏之意。……孟子言此深自闭藏，以 ... «财富中文网, ஆகஸ்ட் 12»
老实人与“老好人”有何差别
孟子在《孟子·尽心下》中为这种人作了画像：“言不顾行，行不顾言……阉然媚于世也者，是乡愿也。”“非之无举也，刺之无刺也；同乎流俗，合乎污也；居之似忠信，行之似 ... «人民网, ஜூன் 10»
王家范：百年世事不胜悲
其倡始者都宗奉朱学，皆欲藉权力以行道德之旨，反不如王学异端看得空。 ... 以此而观，所讲者未必公之所行，所行者又公之所不讲，其与言不顾行，行不顾言何异哉？ «网易, ஜூன் 09»
