«掩恶扬善» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
掩恶扬善 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
掩恶扬善 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 76 页
正以爲後法則不經,諱,聖賢因而從之,以通人事之理,故容有掩惡之法。 ... 曰:去年八月,閔公死,僖公人理,有時而聽之可也。〇準,之尹反。【疏】「元皆當時臣子率意而隱,故無深淺常準。聖賢從之以通國惡,禮也。掩惡揚善,義存 0 君親,故通有諱例,又反,下文同。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
7 0 4 7 V 一^ ' ^0 一,无尸^ ' 4X4 4 一又虫 1 一^ ^、卩卩^ 41 尸^一 7 又 41 41 大^一^尸内,掩惡揚善 0 ,《春秋》之義也。自兹巳降,率由舊章。史氏有事^ ^ ^ ^ ^々 1 一, V 力. 50 一^ '厂 XV 么 XI /虫力、幺々、乂 X 门? . V ! 41 矿^ . ^ ,一 6!'一一^ V V 1?12 ...
掩恶扬善见汉代班面《白虎通义,谥》: "天子崩,大臣至南郊,谥之者何?以为人臣之义,莫不欲褒称其君,掩恶扬善者也。"崩,古称天子死为"崩" ,是说震动之大,像山崩一样。谥,古时帝王、尊者、贵族死后,依照其生前事迹,议定一个称号,只用一两个字,既是死者 ...
〔是曰〕孔子曰:「惡訐惡以為直。」〔非曰〕管子曰:「惡隱惡以為仁者。」魏曹羲《至公論》曰:「夫世人所謂掩惡揚善者,君子之大義;保明同好者,朋友之至交。斯言之作,蓋閭閻之臼談。所以救愛憎之相謗,非篤正之至理,折中之公議也。世士不料其數,而係其言,故善 ...
5
傳世藏書: 子库. 佛典 - 第 1282 页
《中庸》曰:舜其大智也,与隐恶而扬善。舜尚如此.况余人乎。是故赵康靖公槩专以掩恶扬善为务,邵康节公雍乐道人之善.不及人之恶.此皆得夫遏恶扬善之说者也。惜人不知成人败人皆在一言,言之出口.其可不谨。昔寇莱公之在镇也.因生曰造一山棚,为监司所 ...
後帝知之,曰:「霆之所擊,一本罰惡龍,二彰朕之有過。協掩惡揚善,非曰忠公。」由是見免。後守鴻臚卿,員外散騎常侍,卿、舍人並如故。自為近臣,便繁幾密,每有述製,敕前示協,時輩榮之。卒官無衾以斂,為士子所嗟歎。武帝悼惜之,為舉哀。贈散騎常侍,諡曰溫子 ...
是故君子掩惡揚善,鳥獸尚與之諱,而況於人乎?不宜發揚也。」呈衣冠於裸川。董賢女弟為詔儀,居舍號曰椒風。楚之郢都,車轂擊,民肩摩,市路相排突,號為朝衣新而暮衣蔽。道路皆蒿草,寥廓狼藉。或言:「往者公卿重臣缺,而眾人咸豫部署云:『甲乙當為之。
火柴· : · :甘。,鼻善措于伏传其注措当见描完[·[[其,捕: ,笑口公记而执攻如雄目忍掉相晌礼口前锄譬鹅强糊多籽瓢乱榔色乙从械叩张荚 ... 任砧文:行路掩泣· [掩恶扬善]与隐恶扬眷同·托茂其人的过失,宣扬他人盯美德·礼记中席:舜好问而察途言,隐恶而扬善。
... 物理辨疑戒]亦勸戒釆風峪助翮蠑則阿屾害之嘹之所錄大抵以肇篇法而珈異於肇者不害叭庭嶇 _ ' ) | | |二)(')‵I)| _`I 一〒惡」篇職非史官而掩惡揚善君子 Z 志屾豐壼一‵屾一一忡灶佃軾躪眙枉乜 _ "躡胭一刀〞忤肛幀陞一摑 u 憚一 w 肛讀曠咿」 l "壯一.
陳振孫, 6 Hefte zwischen zwei Holzdeckeln ZALT, 1800
II 又作] ]掩恶扬善。 X 反义〗吹毛求疵^丁)。【掩恶扬善】见本类'隐恶扬善、【无所不"了】见汉代苟悦《前汉纪,武帝纪一》。没有什么不可以的。'又入: 85.0 【毫不介意】见明代冯梦龙《醒世恒言,卢太学诗酒傲王侯》。介-意:在意,耿耿亍心。对不愉快的事,丝毫也 ...
«掩恶扬善» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
掩恶扬善 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
谁主《良马对》?(图)
然而，有好的史料，不等于有好的史观，“'子为父隐，直在其中'，《论语》之顺也；略外别内，掩恶扬善，《春秋》之义也。”(唐.刘知几《史通》)早已成为前贤的通例。可以想见， ... «中国经济网, ஏப்ரல் 09»
