«偃靡» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
偃靡 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
偃靡 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
霞」與「瑕」喰淸雲之流瑕今. .飲若木之露英。今依殘卷本。王先謙曰:善注從後説。〇《楚辭》見《離騷》。【疏】顔曰:靡,细密也,謂細織之也。一曰,靡謂偃而靡之,以席地^。今本「細」作「纖、無「以」字。,【注】善曰:靡,謂偃靡之,藉地而爲席也。《楚辭》曰:折瓊枝以繼佩 ...
2
Tongzhi tang jingjie - 第 25 卷
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, auf Nr. 162 folgt allerdings Nr. 164 ZALT 339 Hefte. Nummerierung 1-340, XLII Unvollständig. Es fehlen folgende Werke: XXIX (XLIV-XLVI, LVIII-LXV, LXXXVIII-XCII, XCVII-XCVIII, CIV-CVII, CXI, CXIV, ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
3
點校補正經義考 - 第 8 卷 - 第 172 页
陰而曰伏,氣漸乎悅樂而升,故受之以&。升者,進於上也,陽之極也,陽極於上無不中也,陽已極而陰者衆,故受之以^ !。庶不決則黨,故受之以淡。衆決則悅,故受之以凍。豫,悅樂也,故受之以溯。錫,予也,益以錫予則人心靡然,故受之以靡。靡,偃也,人心偃靡所從章, ...
4
中国早期思想与符号研究: 关于四神的起源及其体系形成
以上《左传》一段话中的"靡" ,则应当是和后羿同族的人物。《逸周书,世俘》"侯来命伐靡"注: "纣邑也。"《史记,晋世家》"齐灵公与战靡下"集解引徐广: "靡一作历。"按历下在今山东省历城县西,亦为鲁北之地。此地既是纣邑,又以靡为名,可知靡和纣应为同族之人 ...
平身」(麾生舉麾,樂生接奏未終之樂) 0 引贊唱:「詣復聖顔子神位赞唱:「讀祝文」 0 靡生偃靡,樂暫止;讀祝者取祝文跪讚畢,將祝文置於案上,退) 0 通贊、(黻官捭) !引贊唱:詣讀祝位(獻官至香案前)引贊唱:「跪」!通贊唱:「衆官皆跪, 1.11 ^ ,西旁執事者跪接爵,進於 ...
武億, 武木淳, 葉封, 熊象階, 黄本驥, 毛鳳枝, 畢沅, 新文豐出版公司. 編輯部. 一闥中金 I 中金石文字存逸考卷一揚州甘泉^凰妆撰.1 西安府上,山刻石 I 全文備錄李, ^篆甸世元年 I 先^ 5 兹重摹太存皇帝^國雜^ — ^ ^翻^ ^ :剥阇廿^ .上^ ^ ^ ^厭,專亂窥 I 細遠.
廚地測釉氣者儔人故夭 w 岫含精萬物化生一准楠子天文訕道始干虛壺郭虛霓旺宇宙序喵庄灝廡有涯垠惰陽耆膊靡師為天重濁 ... 匱蒲一谷項"w 芥枉" 4 一忤注〕師占曰匱與偃同富遇疾風則偃靡也薄坦也一 m 以【青啡作" ... ;】伊^答或仙湖割划訓禱綽游天.
8
中國地方志集成: 山西府縣志輯 - 第 52 卷 - 第 305 页
事者^ I 血正^ 5 中門出 3 兩 8 |由左右鬥出痤於坎! 59 教^藎唱^舯^癸牯乎之萆应 1 喻^ 8 在^犹楽作司钾舉節如在執翁 3 ^ 2 舞供冇一 1 一錄 5 叩首鳢典麾^偃靡弗盡櫟^ ?怖伏節舞. ^罷舞頃荬帛行^一戲遒捧帛者捧帛執爵者執^ I 引贺引 1 ^盥^所勺水酒 ...
道經榮陽,令敦煌曹蒿,咨之故孝廉也,迎路謁望塵不及後漢畲趙咨傳:「咨拜東海相,之官,按望風而靡,乃謂向風或隨風而偃靡也。忌,欲以熏輳天下,天下莫不望風而靡。」望風呢靡漢書杜欽傳:「翟方進橫厲,無所畏:按望譽乃謂聲望及名譽也。接利以合,故得望譽 ...
傾也,傾袤義析則斜欹矣。跛,訄,行不正也。頗,頭偏也。波,水湧流也。披,從旁持, ' 8 ;誤」"王紹蘭^ ^駁之,是也。兹據右文之律判之,牍説之不足信更顕然矣。云「披靡;四散兒。」^ ^ ! ^云「風之所吹,披散偃靡也。」段玉裁胜則謂「披靡當是指摩之分析義:詖, .辨論也 ...
«偃靡» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
偃靡 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
唐明邦：从唐甄思想看明清之际启蒙思潮的特征
起于幽陆，至于炎崖，偃靡万形，鼓畅众声，无一物之不应者，惟风为然。人情之相尚，或朴或雕，或鬼或经。忽焉偏于海隅，改性迁习，若有物焉阴率之，而无一人之不从 ... «新浪网, ஆகஸ்ட் 15»
