«妖忌» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
妖忌 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
妖忌 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
明年,梁冀被誅,奐以故吏免官禁錮。奐與皇甫規友善,奐既被錮,凡諸交舊莫敢為言,唯規薦舉前後七上。在家四歲,復拜武威太守。平均徭賦,率厲散敗,常為諸郡最,河西由是而全。其俗多妖忌,凡二月、五月產子及與父母同月生者,悉殺之。奐示以義方,嚴加賞罰 ...
其俗多妖忌,凡二月、五月產子及與父母同月生者,悉殺之。敢為言,唯^薦舉前後七上。在家四歲,復拜武威太守 2 。平均徭賦,率厲散敗,常為明年, ^ ^被誅, ^以故吏免官禁錮 0 。奐與皇甫規友善, ^既被錮,凡諸交舊莫.
... O0OOC 以義污櫻加匕 0 O 免因吹自土彿吏生丫守武威其俗多妖忌几 O 卿風俗二月 ...
4
第六屆漢代文學與思想學術研討會論文集 - 第 298 页
巫扣頭服罪,乃殺之,是後遂絕。朽宋均的作法,正是「以其人之道,還治其人之身」,這種類似戰國初年西門豹治邦的政績,顯然是受到人民的歡迎。同樣的,《後漢書.皇甫張段列傳》記載太守張奐改變人民「凡二月、五月產子,及與父母同月生者,悉殺之」的妖忌, ...
5
傳世藏書: 建安七子集, 三曹集, 阮籍集, 王维集, 李白集, 杜甫集(一)等11种
俗之时日,顺妖忌而逆事理。时名虽同,其用适反。以三〔 22 〕贤校君愈见其合,未知所异也。难曰:智之所知,未若所不知者众,此较通世之常滞也。然智所不知,不可以妄求;智所能知,恶其以学哉?故古之君子,修身" 13 择术成性存存,自尽焉而已矣。今据足下所 ...
目材甄臬皿^臼′王甫規蓼蟲一〝央慨被銅兄諧交舊蛙〈敢墓曰堆規薦舉〝前後一〝〕" '、上,在家四歲復紐"此武威大守平均`扣西,由曰兀而〈土其俗名一′妖忌几一一一月五月產一十及盅(八人母同月生 _ 一悉殺之〝央一一亦眉義{〞嚴加咖臏胤風屾恰泌 ...
范曄, Hou Hanshu: in zwei Bänden geb. ZALT, Endl. no. XL.3. ZALT, 1643
... 有日邪無日邪又目俗之時順妖忌而逆事理案此言以墨夫妖逆故去之未為盛王汀無日也夫時日用手盛世而來代襲以妖恐猶先王制雅樂而季世繼以淫哇也今慣妖忌因欲去日何異惡鄭衛而滅韶武邪不思其本見其所弊疾而欲除得不為遇暗潮而遷怒邪足下既 ...
今不答椎戊果是非巩而日所以诫劝,此复两许之言也叭纵令惟戊尽于诫劝吼寻论按名,当有日邪阶无日也?又日:俗之时日顶妖忌而逆事理,案此言为恶夫妖逆故去之吼未为盛王了无日也巩夫时日用于盛世,而来代袭以妖惑吼犹先王制雅乐,而季世继以淫哇 ...
9
全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 3 卷 - 第 500 页
又曰: "俗之时日,顺妖忌而逆事理。"案此言以恶夫妖逆,故去之,未为盛王了无日也。夫时日用于盛世,而来代袭以妖惑,犹先王制雅乐,而季世继以淫哇也。今愤妖忌,因欲去日,何异恶《郑》、《卫》而灭《韶》、《武》邪?不思其本,见其所弊,辄疾而欲除,得不为遇噎溺 ...
10
中国商业文化大辞典 - 第 2 卷 - 第 1237 页
产妇家必须要杀猪#全村的人吃席,并请道公、巫公来摆供品祭祀,认为这样才可淸除污秽、保证村寨平安, '【 8 生忌】旧时侗族生育禁忌。侗家将 ... 此禁忌习俗极为严格,《后汉书》云; "武威都俗多妖忌,凡二月、五月产子,及与父母同月生者,悉杀之"。因对五月 ...
