«伊傅» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
伊傅 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
伊傅 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
筹洋刍议/薛福成集/中国启蒙思想文库: 薛福成集 - 第 2 页
内抵掌高谈之士,窥见标末,开口不能诵说万一。拘方鄙儒,岂复能仰测高深,拟议影响间哉?抑福成窃不自揣,犹有望于节下者?语曰: "行百里者半九十。" 0 节下戡乱之业,视唐之汾阳王,明之新建伯,殆已至百里而又过之。若必如伊、傅、周、召之致 ...
按御史陈让专程去访问王艮,后因有病不及见,于是作歌一首,推崇王艮"海滨有高儒,人品伊傅匹"。可是王艮看了之后却说: "伊傅之事我不能,伊傅之学我不由。"理由是"伊傅得君可谓奇遇,如其不遇,终身独善而已,孔(予) [子]则不然也" 1 。,王艮的态度曾引起 ...
... 一个为人臣者的,并以他们辅佐君王的丰伟业绩作为一切人臣效法的楷模。在薛茧看来,伊、傅、周、召所以值得效法,最根本在于他们辅佐君王成就了施仁政、德政于民的万世不朽大业。薛茧进而指出:人臣事君,当竭忠尽诚,虽细事不可欺,虽曲礼皆当谨。
4
王艮评传/中国思想家评传丛书/A Critical Biography of Wang Gen
... 止息之地;山鸡必待观察周围的动静、非常谨慎地"三嗅"才"举" ,它们的集结也要在空中盘旋一番以后才来集结,难道人还不如鸟吗?所以,他非常慎重地对待做官,当有人"以伊、傅称先生者,先生曰: '伊、傅之事我不能,伊、傅之学我不由。'门人问曰: '何谓也?
龚杰, 南京大学. 中国思想家硏究中心, 2001
5
明清时期儒学核心价值的转換 - 第 173 页
在王艮的学说中我们似乎看到在工商背景下民众中所表现出来的"工作伦理"。王艮以孔子发愤忘食、乐以忘忧、不知老之将至为其楷模和代表。黄宗義概述说: "先生以九二见龙为正信,孔子修身讲学以见于世,未尝一日隐也。故有以伊、傅称先生者,先生曰: ...
... 也不免這種傾向,王艮曾說:天性之體,本自活潑,鳶飛魚躍,便是此體。其《語錄》又載:有以伊傅稱先生者,先生曰:「伊傅之事我不能,伊 ...
... 廷試第六節鄒東麻, ,非陽明之意,且開臨難苟免之端矣 0 善而巳 0 孔子則不然 0 心竊非失本亦非遺末,叉以獨善爲不可,其趣旨所在明矣。然此安身安心之說 7 遂嘗有以伊傅稱心脔者 0 心漦日:伊傅之事我! 0 伊傅之^我不由 0 伊傅得君夹。苟使其不遇.
非特人之不 13 之不幾可知 4 ^ &所 113 港南: ^物 1 劉夬子曰。後儒核物, ^說。當以推南 1 * 81 銪少一姓 I 格知玆竟之^木。而正條^ 5 年之& ?雜荀免之牍 VI 先生以九一一見餚爲 1 仏孔孑^身講皋: ^晃; &&汆。嘗一日有以.伊傅稱^生氛先生曰。伊傅之拿我 ...
9
庸庵文編: 4卷 ; 庸庵文續編 : 2卷 ; 庸庵文外編 : 4卷 ; 庸庵海外文編 : 4卷
房一^一;一武! ^謫^霄武^之事^令當時滅^ ^魏天下爲,將爲,一, ^建 1 ^之亂, &作凡才閃培^本也審^ 1 ^飭^ ^ ^以康也赛免必, ,將策富^ ^經觚消^防外^ ^虱^無,疑羌武侠雖, ^ | ^ ; 5 ^ ^而其^之所^ ,爲, #則^推&卽推而上之爲伊傅周孔其爲聘^叉値變^ ^ ^ & ^ ?
即推而上之为伊、傅、尸。 t 召, , ·其所秦淬当妒年均。、冷节下之功,既远出武侯上,而可为之时,又十倍武侯。天子倚之,天下信之,节下建一议,行一政,则举世将视为转移。又值变乱之后,百事兴革,民沁曳抬,往往更张而不见共谜,施设而易漠其泽,是伊、傅、用 J ...
«伊傅» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
伊傅 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
“分权与制衡”之美
意思是说,天子(舜禹)只是天下的主权者(进居其位),宰相(伊傅)才是天下的治理者(进行其道)。余英时先生认为,“程颐理想中的君主只是一个以德居位而任贤的象征 ... «《财经网》, செப்டம்பர் 14»