«颐精养神» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
颐精养神 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
颐精养神 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1104〉妙世颐神... 1104〉垂拱颐神... 1104〉养神^ 1104〉含精养神... 1104〉忘气养神〜 1105〉俭视养神... 1105〉葆气养神... 1105〉裔气养神〜 1105〕保形以养神 1105〉恬和养神... 1105〉真道养神... 1105〉庫火养神 1 1105〉吸风养神... 1105〉忘机养神.
公宜頤精養神,保衛太和,以究遐福。其賜几杖,不朝。古之哲王,欽祗國老,憲行乞言,以彌縫其闕。若朝有大政,皆就諮之。又賜安車駟馬,第一區,錢百萬,絹五百匹,床帷簟褥,置舍人六人,官騎二十人。以世子徽為散騎常侍,使常優游定省。祿賜所供,策命儀制,一如 ...
了)栖心凝神^ ^ 1067 〉鼓舞尽神^ (〖(^^)即物尽神^ : ... - ( ^ )乐以颐神^ ( !化^ )妙世頤神^ ( !化^ )垂拱颐神^ (!〜^)养神^ 0068〉含精养神^门^ ^忘气养神^门〜 5 ) )俭视养神^ "(^^葆气养神^ (!(^?!)裔气养神^ 0069〉保形以养神^ (!〜?)恬和养神^ 0〜^真道 ...
他回忆说,当年已经着手写作,写成约三分之一的篇幅, "如果没有日本侵华战争,我肯定会完成这个长篇的。"尚不知那些未完成的手稿,现在还留存于人世间否? ^行过杭州城 1937 年初秋,施蛰存"一肩行李赋西征" ,途经去岁在此颐精养神的杭州城, ...
夫功成弗有,上德所隆,成人之美,君子与焉。岂必遂朕凭赖之心,以枉大雅进止之度哉!今听其所执,以寿光公就第,位同保、傅,在三司之右。 宪行乞言,以弥缝其阙。若 公宜颐精养神,保卫大和,以究遐福。其赐几杖,不朝。古之哲王,钦祗国老, 事荒,奸盗起,刑狱烦.
夫功成弗有,上德所隆,成人之美,君子与焉。岂必遂朕凭赖之心,以枉大雅进止之度哉!今听其所执,以寿光公就第,位同保傅,在三司之右。公宜颐精养神,保卫太和,以究遐福,其赐几杖,不朝。古之哲王,钦祗国老,宪行乞言,以弥缝其阙。若朝有大政,皆就谘之,〈《晋 ...
书证之二引《晋书'郑沖传》诏云: "公宜颐精养神,保御太和,以究遐福。按:书证引文不确。"保御"乃"保卫"之误(依中华书局标点本《晋书》〉。 1518 头鹅(円? ^ ? ^ )首项书证引元'刘因(静修集-九,白海靑》诗,作: "平芜未洒头鹅血,春水谁开猎嘛门。"按:引书证未顾 ...
8
医葯卫生管理与成就 - 第 1-12 期 - 第 42 页
他认为一身之中,心居中而守正,肾下而立始,肾藏精,心藏神,枏神居于心肾之中,不可太劳,不可太竭。 ... 而且, "心乱则百病生,心静则万病悉去,故如能安心养神,调阴阳无偏旺及不动荣卫" ,养精惜神,就是抓住养生的重要一环了。不仅如此,刘河阀还重视血气 ...
《仙经〉云:专精养神,不为物杂谓之淸;反神复气,安而不动谮之静。制念以定志,静身以安神,保气以存精。思虑兼忘,冥想内视,则身神并一。身神并一,则近真矣。《延命录〉曰:五谷充肌体而不能益寿,百药疗疾延年而不能甘口。充肌甘口者,俗人之所珍;苦口延年 ...
沂阳生曰:养神之术,去牵引而已矣。牵,如牵缆之牵;引,如引弓之引。舟欲疾必牵行之急,矢&中必引满之审。缆断则舟往矣,矢释则弓舒矣,欲寡则神凝矣。... ...沂阳生曰:一切病皆生予心,心神安秦,病从何生?不观农夫冒署耘耨 1 ,无暑病,相习忘之也。凡心动则 ...
