«邑民» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
邑民 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
邑民 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
大經偕其僕溢死廳中。時,邑諸生陶修吉同妻龐氏被縛至中途,龐氏紿賊曰:「我願往,何縛為?」賊寬之,夫婦俱投崖死。諸生顧天澤,妻留氏,當賊攻城,歎曰:「死之遲早,到底不免,此身豈可受辱?」抱幼女投井死。邑民文仕舉夫妻同執,賊見其妻勾氏美麗,逼之。
其常住有莊田,頗為邑民侵據。唐僖宗朝,南平王鍾傳據江西八州之地。時觀內因修元齋,忽有一香炉自天而下。其炉高三尺,下有一盤。盤內出蓮花一枝,花有十二葉。葉間隱出一物,即十二屬也。炉頂上有一仙人,戴遠遊之冠,著雲霞之衣,相儀端妙。左手搘頤 ...
91 天台縣興學,「先茲邑民不識儒學,又故廟湫隘,與民雜居,侮慢不尊。至是耳目聞覺,始有學者。」 92 宜興縣學的教育,據朱熹說是「卓然科舉文字之外」,「於是縣人學子知所鄉慕。至於里居士大夫之賢者,亦攜子弟來聽席下,無不更相告語,更相勉勵,而自恨其 ...
王夢鷗 禮記今註今譯一三二身披獸皮,不食五穀。北方曰狄人,則以羽毛為衣,住在雪窖裏,亦不食穀類食物。像這樣,住在中原的、東夷的、南蠻的、西戎的、北狄的,他們各自有其安樂的家,可口的食物,適宜的服飾,便利的生活才完備的工具。而且,五方之人, ...
二十七踣爇庭劉觀察逝 0 鹿洞虎溪―簾 3 已道光丁酉'十一月,燕庭觀察以汀州牧權興; ^ 1 事 2 ,世宜以部民 3 禮見。觀察出所著《蒼玉洞題名》一冊見示,卷首 ... 〈卓太傅祠〉詩:「拱木環遺寢,空山走部民。」王蘧常匯注:「謂至今邑民猶奔走空山,祭拜其廟也。
6
湖口縣(江西)志: 18卷, 卷首 : 1卷 - 第 16 页
一住 0 、一# 4^:2 一二、丁^ 0 丑旦 1& 1.31 1 一一声滅^邑广 1 一 11 11 明邑民伍奉逑 I 在踩南^西,卞: I " :丄.一丄摧 1 元年舜孫. 1 |武翰等重修 II : ! ! ... I ^車^一, :作 I 在.驟宵五,十,里^ : ,楊厂省卜靡^ ? ^久.麥笮: . ^ ,、二^ #一 1 \一. ^ &口 I, ^ V ^&. \ !
斌甫敷歲茂模俏禍袱氏苦飾教子俱成立茂芝人武庫獗陳氏邑民劉亨逐妻年十八于歸生二子玉英玉塑、夭砍氏養親教子始終盡道後二子相繼亡氏撫孫鍚茹錫杰延師訓課至老不懈鋤氏邑民 d .十八適阿邑榮何選孝事翁曹曹廷穢文年. .枯時姑繼病俱...)..||.|.
8
尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 45 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 四九三 9 「當」,浦鏜云:「當」疑「常」字誤。也。」據辅。 0 「告」字原無,按阮校:「宋板『即」下有『告」字,是 0 「此事者」,阮校:「案『此事者』三字疑有誤。」『註』字誤。」據改。 9 「詁」原作「註」,按阮校:「宋板『 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
9
Bai hai: 74 Titel - 第 4 卷
74 Titel Jun Shang (Ming). 叫 T-T 口] - - -LT _ _. 丹樂也形色既異又能滋息必非凡物當求識者辦之州大洪山住人李進殺人亡命瑜筆至柳歸因「市見托枚者等開以數十錢買之是時秘歸適「又有邑民為人所殺求城甚急民之子見進所提「狀識之目此吾父秋也遂 ...
后人有詩曰:兵臨洛邑民亡日,火攻成周城裂時,天子既然復大位,即將金帛撫瘡痍。百姓鼓舞大悅,皆曰:「齊桓公復出也!」晉侯歸國,趙衰獻上一計,令取陽樊、溫、原、攢茅之地。不知其計如何,且聽下回分解。 第四十六回晉郤谷被薦操軍晉郤谷火攻蓸河趙衰 ...
«邑民» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
邑民 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
等失主的展广学
本报讯（记者朱殿勇）9月23日清晨，62岁的老汉展广学早起散步归来，在鹿邑卫真路拾 ... 记者诧异他怎么这么快就赶来了，这位姓曹的店主说是鹿邑民安公司的值班员 ... «新华网, செப்டம்பர் 15»
历史：陈襄廷两治和平二三事
这样，有许多邑民得到了救助。 灾后，县知事何一鸾为陈襄廷赠匾“泽遍饥黎”，亲自送到陈府。林寨千余群众舞龙舞狮迎挂该匾，大家一齐向襄廷致谢。 民国九年（1920 ... «南方网, செப்டம்பர் 15»
观明清时期温州慈善公益： 官私
永嘉溪口，位于楠溪江上游，东有虎山盘踞，南有苍峰耸立，因年久山道失修，草长道没，过往的樵夫山客、客旅行商哀叹步履艰难。清道光十五年(1835年)，邑民刘文统 ... «公益时报, மே 15»
王安石县政治理思想及其当代价值
上任当年的十一月，王安石不顾舟车劳顿，遍访民情，“凡东、西十有四乡，乡之民毕已 ... 当时鄞县“邑民最独畏旱”，于是王安石把抗旱作为第一要务，在全县范围内组织 ... «人民网, ஏப்ரல் 15»
韩愈被贬阳山吏民心态矛盾：一面忧愤一面庆幸
他总是耐心细致地调解民事，平息争执，化解矛盾，因而获得邑民的信赖和尊重。 韩愈在阳山的公余时间很多，如何打发呢？他开展了多种活动：. 一是读写诗文。韩愈在 ... «中国新闻网, ஜூலை 13»
春秋“国”、“家”关系刍议
春秋时期，列国诸侯“立家”，建立了以卿大夫采邑为基础的地方政权。以家与国 .... 卿大夫的私家武装有两支：一是以族人为骨干的族兵；二是由采邑民组成的采邑兵。 «凤凰网, டிசம்பர் 10»
明清时期已经固定化和严密化的民间慈善组织
慈善组织历来具有施善和教化的双重功能，育德振民是传统善政的主要目标和职责。 ... 明末陈龙正在嘉善创立同善会及会馆，“主者醵金以赈邑民之节孝而贫穷者暨矜 ... «凤凰网, செப்டம்பர் 10»
