«夷牟» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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夷牟 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
夷牟 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
要之,小麥族與大麥族是近親,它們都應是古萊夷的支族。《世本》作篇稱"夷牟作矢" ,《山海經》作"牟夷" ,舊注以為黄帝臣,也是断不可據的。可知的古牟族居地,在今山東境内分佈最密集。《春秋》宣公九年: "齊侯伐萊。秋,取根牟。"杜注: "根牟,東夷國也。今琅邪 ...
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豫闽台姓氏源流: 首届豫闽台姓氏源流国际研讨会论文集 - 第 304 页
在这次战争中,东夷人是支持黄帝的,使黄帝得以集中兵力对付蚩尤。在战争进入关键时期,东夷人又派夷牟人帮助黄帝制造弓矢,运用远距离作战武器对付蚩尤。《山海经》说: "黄帝令牟造矢,挥作弓。"《世本》谓: "挥、夷牟,黄帝臣二"。其中的牟,就是夷牟人的 ...
《礼记,射义》疏引《世本》云: "挥作弓,夷牟作矢。"《说文,矢部》: "古者夷牟初作矢。^夷牟,即牟夷,东夷族的一支。由此看来,东夷人最早发明弓箭大概不误。以至后来齐.国的"齐"字,其初文大概也与箭有关。甲骨文的"齐"字有多种写法,皆是箭头的象形。这可能也 ...
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东夷古国史研究 - 第 1 卷 - 第 20 页
既如此,则文献所记的东夷人"大人也"当非虚言。 ... 这可能是弓和箭是东夷人最早发明的,或东夷人使用大型弓箭,显示东夷人弓箭的巨大威力。 ... 《礼记,射义》疏引《世本》云: "挥作弓,夷牟作矢, ,《说文,矢部》:者夷牟初作矢。,夷牟,即牟夷,东夷族的一支。
高亨, 董治安 亨按:庭疑借爲莛、爲莛。《説文》:『莛,莖也』。《漢書,東方朔傳》:『以莛撞鐘。」顔注:『莛謂藁莖楊注:『是銮當爲視。』劉師培曰:『是叚爲題。』是其庭,可以搏鼠,惡能與我歌矣!與牟、游與夷,皆一聲之轉。云:『牟夷作矢。」《玉篇》矢部云:「古者牟夷作矢。
淨飯王寫了一封信,再派臣子優陀夷送去給悉達多,問問悉達多是不是想要回國?淨飯王信中的文字,夾雜著多年來壓抑的情緒:「我的兒子,做父親的在死之前想看看你,這算合理吧— ...」優陀夷出發前,波闇波提王后提醒他說:「優陀夷啊,聽說悉達多說法有 ...
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齊魯文化通史: 远古至西周卷 - 第 490 页
《诗经》"诒我来牟" ,亦以牟从属于来。要之,小麦族与大麦族是近亲,它们都应是古莱夷的支族。《世本》作篇称"夷牟作矢" ,《山海经》作"牟夷" ,旧注以为黄帝臣,也是断不可据的。可知的古牟族居地,在今山东境内分布最密集。《春秋,宣公九年》: "齐侯伐莱。
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齊魯文化通史 - 第 1 卷 - 第 490 页
《诗经》"诒我来牟" ,亦以牟从属于来。要之,小麦族与大麦族是近亲,它们都应是古莱夷的支族。《世本》作篇称"夷牟作矢" ,《山海经》作"牟夷" ,旧注以为黄帝臣,也是断不可据的。可知的古牟族居地,在今山东境内分布最密集。《春秋,宣公九年》: "齐侯伐莱。
在文字形体上则表现为"羿" ,羿在语言的意义上则是"冯翼" ,其同音则为"冯夷"。又如发明弓箭,在中国神话传说中, "夷羿作弓" ,所以有人说后羿是中国的射神或弓箭之神。但是,这个发明的专利却有人送给了一个叫"牟夷"的人。《山海经》郭璞注引《世本》云: ...
东方夷人好战,好猎,故字从大持弓会意。大,人也"。"夷"字的"弓"绕缠在"大(人) "字的中间,像是人背弓之形。弓放在人身上背着,必是大弓,非小弓。故"夷"字从大从弓。《山海经,海内经》云: "少昊生般,般是始为弓矢"。《礼记,射义》《疏》引《世本》云: "挥作弓,夷牟 ...
