«以权达变» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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以权达变 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
以权达变 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 299 页
改過全在變通,能變通即能行權,所謂使民宜之,使民不倦,窮則變,變則通,通則久。聖人格致、誠正、修身、治平,全於 ... 所謂:聖人以權運世,君子以權治身。權然後知輕重,非權則不知所立 ... 此運用之理,就是《易》的「通權達變」。在此可謂:焦循以《孟子》中「嫂溺 ...
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中華民國立憲理論與 1947 年的憲政選擇 - 第 24 页
他主要是以「權」字具有「通權達變」的涵義,並認為在中國的德治思想裡,人民把國家元首想像成最高道德者,所以總統真正擁有的乃是「道德權」。石之瑜進而解釋,總統由於具參閱金觀濤、劉青峰.、近代中國「權利」觀念的意義演變一一從晚清到「新青年」:叫 ...
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易学哲学史: - 第 2 卷 - 第 64 页
而五以阳处阳,正当其位,是以^也。此是说,事情因时而异,所以要通权达变,表面上看似乎是反'言,实际上是对常道的补充, "一本于常"。如果,通权达变而: |背常道,则有危难,如履卦九五爻辞所说。按王弼注此卦九二- ^戈辞说: "履道尚谦,不喜处盈" , "二以阳处 ...
王老嫗道:「淑真、小青誠可悼嘆,然當日之墜落苦趣,亦由二人之知經而不知權,守常而不達變。先王禮法之設,所以束庸流而不可以束佳人才子,如崔鶯之荐枕於張生,文君之私奔於司馬,正所謂知權達變也。若使二人執硜硜之節竟為禮法所束,則嫁雞隨雞,嫁狗 ...
簡單說,就是得到了一本良心經,以真良心,真本性,勸化世間迷昧的眾生,化邪為正,化惡為善,化愚為賢,以達到己立立人,己達達人,做到眾生的引航者,眾生的榜樣,在人生過程,做事皆以天理良心行化,日常做事,通權達變,固執辦不通,修道不談論是非,隱惡揚善, ...
用藥貴通權達變,豈可拘泥之哉。又問柴胡既能提氣,能補脾而開胃,何以亦有用之而氣上衝者,何故?此正見柴胡之不可妄用也。夫用柴胡提氣而反甚者,必氣病之有餘者也。氣之有餘,必血之不足也,而血之不足也,必陰之甚虧也。水不足以制火,而反助氣以升 ...
而她正是以色相“開發”、“挖掘”官場上有利用價值的男人,先後與 40 餘名級領導幹部發生性關係,再送錢財,不僅官達“順風” ... 5 萬兀睡、區頜導的女局長羅亞平,至| ] 50 萬整出最美麗的屁股的女稅務局長劉光明,再到以權諜色、諜財的女公安局長安惠君。
在仍以男權為中心的社雪,禦黜盛幕輩俚的更引人關注的理由,是像男人—樣去戰鬥? ... 因美色落馬的男性貪官般不勝枚舉,從花 5 萬兀、睡區頜導的女局長羅亞平,到 50 萬整出最美麗的屁股的女稅務局長劉光明,再到以權諜色、諜財的女公安局長安惠君。
蓋以五運之休囚旺相不同,而萬物之成熟災傷有濃薄也。然而不及之年,得助合則同其正化;太過之紀,被制抑則得其平和。此生化勝復之理,所以無窮;而方月應變之妙,豈容執一。要非知權達變之士,有不可以易造者也。條略於下:太過歲凡五運陽年,各主六年 ...
唰从宏观经济、自式寺多种角度进付研究 o ′打破,许多学者开始把消在一起,面已被题联系生活方调消益者再研、讨观以权费 ... 述研响规以角益为识上的影济代益权作意 o 颖的经年利身者费量新动订加者自费消质、变制应费护消与话阔场在顺消保把其 ...
樊文娟, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009
