«翳形术» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
翳形术 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
翳形术 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
公亂擊之,聲硬如柝。燭之,則一木偶,高大如人。弓矢尚纏腰際,刻畫猙獰;劍擊處,皆有血出。公因秉燭待旦。方悟鬼物皆卜人遣之,欲致人於死,以神其術也。次日,遍告交知,與共詣卜所。卜人遙見公,瞥不可見。或曰:「此翳形術也,犬血可破。」公如言,戒備而往。
或曰:“此翳形术也,犬血可破。”公如言,戒备而往。卜人又匿如前。急以犬血沃立处,但见卜人头面,皆为犬血模糊,目灼灼如鬼立。乃执付有司而杀之。异史氏曰:“尝谓买卜为一痴。世之讲此道而不爽于生死者几人?卜之而爽,犹不卜也。且即明明告我以死期之 ...
其术也。次日,遍告交知,与共诣卜所。卜人遥见公,瞥不可见。或曰: "此翳形术也,犬血可破。"公如言,戒备而往。卜人又匿如前。急以犬血沃立处,但见卜人头面,皆为犬血模糊,目灼灼如鬼立。乃执付有司而杀之。异史氏曰: "尝谓买卜为一痴。世之讲此道而不爽 ...
烛之,则一木偶,髙大如人。^矢尚缠腰际,刻画狰狞,剑击处,皆有血。公因秉烛侍旦。方悟鬼物皆卜人遣之,欲致人于死,以神其术也。次日,遍告交知,与共诣卜所。卜人遥见公,瞥不可见。或曰, "此翳形术 ...
5
聊齋誌异: 但明倫批評 - 第 1 卷 - 第 27 页
方悟鬼物皆卜人遣之,欲致人于死,以神其术也〔一〕。次日,遍告知交,与共诣卜所。卜人遥见公,瞥不可见。或曰: "皆翳形术也,犬血可破。"公如言,戒备而往。卜人又匿如前。急以犬血沃立处,但见卜人头面,皆为犬血模糊,目灼灼如鬼立。乃执付有司而杀之。
倡提異端,變亂聖教,侵凌道德之罪,削其壽祿,註雷殛籍,以砲磔身形報,死入風雷獄,再入火翳獄。轉世熱化之生。倡亂邪敦,妒滅正教,侵凌道德之罪。削其壽祿,註焚滅籍,重則以雷殛報,輕則以火焚報,死入火翳獄,再入金剛獄,火車獄。轉世女身,百病困苦,膿血 ...
烛之,则一木偶,高大如人。弓矢尚缠腰际,刻画狰狞;剑击处,皆有血出。公因秉烛待旦。方悟鬼物皆卜人遣之,欲致人于死,以神其术也。次日,遍告交知,与共诣卜所。卜人遥见公,瞥不可见。或曰: "此翳形术也,大血可破。' ,公如其言,戒备而往。卜人又匿如前。
公乱击之,声硬如柝。烛之,则一木偶:高大如人,弓矢尚缠腰际;刻画狰狞,剑击处皆有血出。公因秉烛待旦。方悟鬼物皆卜人遣之,欲致人于死,以神其术也。次日,遍告知交,与共诣卜所。卜人遥见公,瞥不可见。或曰: "皆翳形术也,犬血可破。"公如其言,戒备而往。
9
鬼学全书 - 第 3 卷 - 第 1993 页
清,蒲松龄《聊斋志异》卷一《妖术》记载: "公因秉烛待旦。方悟鬼物皆卜人遣之,欲致人于死,以神其术也。次日,遍告交知,与共诣卜所。卜人遥见公,瞥不可见。或曰: '此翳形术也。犬血可破。'公如言,戒备而往。卜人又匿如前。急以犬血沃立处,但见卜人头面皆 ...
方悟鬼物皆卜人遣之,欲致人于死,以神其术也。次日,遍告交〔 28 〕知,与共诣卜所。卜人遥见公,瞥〔 29 〕不可见。或曰: "此翳形术〔 3 。〕也,犬血可破。"公如言,戒备而往。卜人又匿如前。急以犬血沃〔 31 〕立处,但见卜人头面,皆为犬血模糊,目灼灼〔 32 〕,如鬼 ...