«仪制» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
仪制 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
仪制 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
《法苑珠林》卷三十六〈唄讚篇〉中記載著:「我國曹魏陳思王誦讀佛經,「制轉讚七聲昇降曲折之響」,又作「魚山梵」,亦稱「魚山唄」六章,「纂文制音,傳為後式」。古印度諷誦佛經是奉行的「三啟」儀制,首先頌揚馬鳴所集的讚佛詩文,其次正誦佛經,然後陳述迴向發願 ...
2 可見「嘉禮」是親睦男女兄弟朋友賓客和邦國萬民的一種禮制。它包括飲食、昏冠、賓射、饗宴、賑腱、慶賀六種儀制。婚禮,與冠禮一樣,在《儀禮〉中有《士昏禮〉記其儀節,在《禮記〉中有《婚義〉從理論上談了各種儀節的意義。以上嘉禮都有相應的禮器。射禮 ...
l 一一′ ˊ 禽王脂儀範三埔 __〝' [坤儀冷一堆棚腳王 _ -.佑后嚨羉喧諸王國雜. " - '性十港"雜府州郡儀十寇汜赭」′′.′... ′′〝一髀淑 __ 〝〝一= _ 」,隋 _ 王} "朴'癖儀注恒..圃""武后紫...反穨証坎十港閤門儀制啡港無偏. [磡郔髀椒}`〔".‵ ' ‵門喉制六 ...
遠尋古禮,無王者此制;近求史籍,無王者此比。於情不安,於義不通。案咸寧二年,納悼皇后時,弘訓太后母臨天下,而無命戚屬之臣為武皇父兄主婚之文。又考大晉已行之事,咸寧故事不稱父兄師友,則咸康華恒所上禮合於舊。臣愚謂今納后儀制,宜一依咸康 ...
賜坐如大會朝儀,並賜茶一次,文職至靈台官止,武職至參將止。餘小臣皆不賜。天子不舉鐘,飲畢而退。若天子召公、孤問道,或諮詢軍國事宜,公、孤方同入朝。其大元帥有公、孤銜者,常朝亦不與。或天子召問軍政,及邊塞事宜,方與朝會。其儀制悉如大會朝之 ...
王志艳 Esphere Media(美国艾思传媒). 示时刻,这种显示方法与现代时钟的表面结构几乎完全相同。另外,詹希元还在中轮上巧妙添加了一个机械拨动装置,用以提醒两个站在五轮沙漏上击鼓报时的木人。每到整点或一刻,两个木人就会自行出来,击鼓报告 ...
王志艳, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
這諭下來,那廷臣自有一番忙碌,彼斟古,此酌今,議論了好幾日,方草定一篇儀制,呈入政事堂。呂大防等又詳細核訂;略行損益,再進慈覽。太皇太后傳旨許可,當由司天監擇定吉日,準備大婚。先期數日,命尚書左仆射呂大防充奉迎使,尚書左丞蘇頌充發策使, ...
丁謂不覺悚然,不敢再爭。制書草定,呈入中宮,劉後看過了,即時頒發中外。遂奉太子趙禎,就真宗柩前即位,是爲仁宗皇帝;尊劉後爲皇太后,楊淑妃爲皇太妃。因宋朝由太后臨朝,這是頭一次,中書、樞密兩府,乃會集合議儀制。王曾請依東漢故事,太后與皇帝, ...
如遇有德音、制書、御札,俟皇帝垂拱殿再坐,制箱方出付外。 ... 侍御史知雜滿中行劄子:「伏見本臺見行儀制內,兩省官、文武 ... 百官志》及儀制令,文武職事官九品以上及二王后朝朔望,文武五品以上及兩省供奉、監察御史、郎、太常博士日參,日參號常參官。
10
Hauptsachtitel fingiert
況晃弔軋趴仃大瞳所用儀由必人 p 講朮犬德九峒車書禦蚰齲脊行甩儀依唐制至治元年巳有赫廟儀溫國藏允徳九年童養二年井拳次新鶴離ハ唐制邪酌燴損修之侍儀司編排鹵簿太史院具報星位分仟官員敷及行肅并諸執事官合依至蓼二年儀制亞 言`いや` ...
馮琦, 陳邦瞻, Zwei Umschläge mit je 12 Heften ZALT, 1800
«仪制» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
仪制 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
秦永章：达赖无权终结转世制度
在长期的历史发展过程中，藏传佛教活佛转世已形成一套完整的程序和严格的宗教仪轨，其核心内容为灵童寻访、金瓶掣签和中央册封三大环节及其相关仪制。 «新浪网, செப்டம்பர் 14»
道路交通规则起源：靠左走还是靠右走？(组图)
《仪制令》由唐太宗亲自发布实施，主要规制目的在于“礼仪”方面，同时也将道路交通作为重要一条加以单独规定，即“凡行路巷街，贱避贵，少避老，轻避重，去避来”。 «搜狐, அக்டோபர் 12»
黄大仙祠举行香港首次全真派入道科仪
二是严格按照《广成仪制》、《道藏》等道家典籍设计了23个科仪程序，其中不乏香港首次出现的内容。例如，“戒子”受戒所用的清规戒尺，是首次出现在香港的入道科仪。 «搜狐, செப்டம்பர் 10»
