«引绳排根» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
引绳排根 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
引绳排根 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
《漢書》作排根,小顔根音痕,括音汩,謂人生平慕嬰、夫,後見其失職而頗弛慢,如此者,共排退之,不復與交也。甓如相對挽繩 ... 《漢書》作排。排根者,蘇林云: '賓客,去之者,不與通也。'孟康云^音根格,謂引繩排彈其根格平生慕嬰交而棄者,令不得通也。 V 』、顔根音 ...
〔一〕集解蘇林曰:「二人相倚,引繩直之,意批根賓客也。棄之者,不與交通。」孟康曰:「根,根括。引繩以持彈。」索隱案:劉氏云「二人相倚,事如合繩共相依引也」。批音步結反。批者,排也。漢書作「排」。排根者,蘇林云「賓客去之者不與通也」。孟康云「音根格,謂引繩 ...
史漢之引繩批(排)根舊解誤史記魏其武安侯傳: "及魏其侯失勢,亦欲倚灌夫引繩批根生平慕之後棄之者。"批字漢書作排。批卽排也。根字可疑,全句亦費解。集解引蘇林曰: "二人相倚。引繩,直之意(蓋謂如引繩使直: )。批根賓客也。" (標點本斷句誤。漢書顔注 ...
4
史記: 新校本廿五史 - 第 6 卷 - 第 98 页
司馬遷, 裴駰 85 其武安侯列傳第四十七二八&七〔一一〕 1 ^張晏曰:「相薦達爲聲勢。」格音下各反。離謂引繩,排彈繩根括以退之者也」。持彈,案 11 ^本作「抨彈」,音普耕反。云「賓客去之者不與通也」。^ ! 8 云「昔根格,謂引繩排彈其根格,平生慕麼交而弃者令 ...
章士釗 _ 儔輩恨怒以先得宦 _ 如長楊賦=上將大誇胡人以多禽獸,子厚好用此類倒裝韓張排根=拫 _ 下因心反,音痕,漠書浦夫博,門及賓嬰失勢,亦欲引繩排拫生平慕之後棄之者; ,孟康注善引繩以彈痱擯拫挌之也; ,師古日善孟說近之損音下恩反,挌音下各反, ...
厂}方〈木之彗 o〝糗一顓古狽切本也凡木命枳溈氐′痼根糯異′′ˊ 通日本抗′ ′十八宿氏謂之本又謂之天一「.棋僧為排根〞′、枳漢書曰引繩排根主芳 II「: l _; l ! l 叫! | i |、' l' l " | '懶 l “ `、屾) : .豆額師古日下蔥反言相與皿蒙之狻啡孖齋損格退之人′ ...
戴侗, 李鼎元, 14 Hefte zwischen zwei Holzdeckel ZALT, 1764
引鬼上門形容引來壞人。引商刻羽指造詣高深的演奏。引喻失義指援引例證卻引用不當。引經據典指引用經典作為例證。也說引經據古。引領企踵形容盼望深切。引領而望即引領企踵。引錐刺股比喻刻苦向學。引繩排根比喻聯合起來排擠別人。心力交瘁 ...
... 欲倚^引繩 00 生平 8 之後棄^〔注〕^林曰,二人相,倚引 1 直 0 0 賓客去之者^不舆交孟康曰.根者 38 ^ 8 ^ 3 軋紳^ 4 格之 1 ^古! 5 孟改近之^音下恩 11 音下各 1 ^ :。 9 與^共相提 6 ?有人^平慕 8&後| ;見失 I 而 1 ?慢地如此 I 共排退 1 ^不復與&排根棄之 1 ...
这桔槔也称“桥”,是两根直木组织成的,一根直木垂直竖立于水畔, ... 在这根横挂的直木上,一端结着大石块,一端系着长绳,绳的下端挂着汲瓶或水桶,利用杠杆的原理来汲水。 ... 这成群结队的作坊,茅屋虽低,烟囱却高,一排排,一行 行,昼夜不息地冒着黑烟。
... 言貢引上木漠居`補償璜如同高王高秋嬌繩傅根菁奠 F 屾蠕浮上誘害誘十〝了贓二柢傅地高王亢汪傅汪五注一實量二、淉]彈 ... i 二一:屬排二蕪十之注四江潤觸十本吾也榖音二 i :『〝一`之注攢引林一氾材楚荊女迕二苛櫟本氏言〝根繩<蟠扼淮音大魷扎 ...
«引绳排根» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
引绳排根 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
文人画之价值
以文人之画而使画家观之，虽或引绳排根，旋议其后，而其独到之处，固不能不俯首者。若以画家之画与文人之画，执涂之人使观之，或无所择别，或反以为文人画不若 ... «文汇报, ஏப்ரல் 11»
