«应权通变» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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应权通变 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
应权通变 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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新編資治通鑑繁體版 第三部: 第61卷至第90卷
國家所以略其變情者,求援角之援也。今若加顯絕.儘我必深,更當移兵東成。與之角力,須並其土.乃議中原。彼賢才尚多,將相輯穆,未可一朝定也。頓兵相守,坐而須老,使北賊得計.非算之上者。昔孝文卑辭匈奴.先帝伏與吳盟,皆應權通變.深思遠益,非若四夫之 ...
若孝文卑辞匈奴,先帝优与吴盟,皆应权通变,弘思远益,非匹夫之为(分)〔忿〕者也。今议者咸以权利在鼎足,不能并力,且志望以满,无上岸之情,推此,皆似是而非也。何者?其智力不侔,故限江〔自〕保;权之不能越江,犹魏贼之不能渡汉,非力有余而利不取也。
这就是既合乎"道"而又反乎"经"的权变。在政治生活中则更是如此,只有通经达权才能在政治大海中自由自在地畅游。"经" "权"相反相成,以"经"为主,以"权"为辅。通"经"一般迂儒腐儒都能作到,至于"达权"则非才智之士不办。一些能够应权通变、设变从权、因 ...
同理,孙权称帝,也皇篡逆行为不能与他交往下去了应“显日月正义,绝其盟好”。诸葛亮却很 ... 他说:权有在逆之心久矣国家所以略其衅情意求有角之援也。今若加显绝, ... 彗孝文中辞匈奴,先帝优与昊盟,皆应权通变,弘思远益,非匹夫之为忿者也。今议者咸以 ...
缉穆:意思是团结和睦。缉,通“辑” ,和睦。穆,温和。 ... 优与吴盟:建安二十年( 215 ) ,权攻占长沙等三郡后,刘备准备与吴交战,曹操趁机夺汉中,威胁益州。刘备以平分荆州与吴讲和,以集中力量对付曹操。优,优厚。 ... 应权通变;适应客观形势,采取相应措施。
罗志霖, Esphere Media(美国艾思传媒),
2015
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104年最新國文--作文勝經: - 第 116 页
承起守經與通權(99年司法三等)一個人立身處世,應該遵守原則,卻也不會膠柱鼓瑟,故歷來成大事者,不會墨守成規,畫地自限。例如孔子,對於禮儀的改易,如果不影響內心的誠敬,他是贊同的;反之,如果儀節的改變反映了內心的僭越,即使違逆時勢,他還是持 ...
千華數位文化, 楊仁志, [高普考/地方特考],
2014
战国末年哲学家韩非在常变观上,主要是提出了判定“常”与“变”合理性的标准: “不知治者,必日: “无变古,毋易常”。变与不变,圣人不听, ... 在此,孔子所追求的最高境界是既要事事依道而行,又不要拘于常规,随时通权达变而合于道。权是道的妙用,权与道是 ...
志氣是堅守遠大志向的勇氣,節操是面對非正義事件的個人應保持的道德底線即有節制的操守。總之,就是為人處世的基本原則。那麼,什麼是達節呢?就是堅守氣節要有通權達變的行事準則。把握通權達變之道很不容易,孔子曰:「可與共學,未可與適道;可與 ...
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104年新題型國文--作文高分快易通: - 第 270 页
內心的誠敬就是行禮不可改易的「經」,儀節器物的因時因地制宜則是可變的「權」。禮儀、制度、法令都有其建立的背景與精神,但在實際施行時,亦當「應時權變,見形施宜」;其間當如何拿捏,值得深思。請以「守經與通權」為題,寫作一篇首尾俱足、結構完整的 ...
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103年論文高分題庫: - 第 2-86 页
守經與通權(一)題目說明:一個人立身處事,應該堅守原則,卻也不宜膠柱鼓瑟, (二)寫作引導:本題在下筆前一定要先明瞭「守經與通權」個別及整體的涵義。守經,持守正道而不固執;通權,遇事能通權達變,整個來說是形容一個人能堅守原則,且能靈活運用。
千華數位文化, 高朋, [國民營事業招考],
2014