«庸违» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
庸违 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
庸违 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
徇書沈鄢共卜 _ 工名氏禾′間先靦居砒官故以嚐咖麻低狀叭測〝毗羉嘶廟康回者即書所〕五靜言′庸違也扣睇] ] ] ]浦山〔』田作」靖'嘻一]呈麵引 l 青顒謨謢靖言吟〝羊亦]太謢踐善錚言違噢回通詩犬雅云厥德不回毛傅云回違也春歉傅但* '忡啡』山、君無違 ...
段玉裁, 10 Hefte in einem Umschlag ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1820
姜亮夫 堯典新議五一康回無道」是也。又《天問》"「康回憑怒,地何故以東南傾?」即指共工 18 不周山事。餘詳 1 天間校注》,也。庸違,凶下而回邪也。《文選》李注曰~「邪,僻也,」又庸違即康回,庸、康形近。《沮楚文》「今楚王熊相〇庸違又作庸回者,回、違音近義 ...
3
《楚辞》硏究 - 第 2 卷 - 第 621 页
康回" ,王逸《章句》: "共工名也。《淮南子》〈《精神》篇)言: '共工与麵顼争为帝,不得,怒而触不周之山,天维绝,地柱折,故(地〕东南倾也。' "按共工即鲧,鐮顼即舜,说见上。惟此云"康回"为共工之名,则误。"康' '乃"庸"字形误, "回"即"违"字通假, "康回' '即"庸违" ...
4
春秋左傳正義(文公~成公): - 第 83 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 「氏」字。「顓頊」下,石經、宋本、淳熙本、岳本、纂 8 本有『盛』爲『成』。」也。陳樹華云:「「成』、「盛」古字通。皆以「「成德』爲成就之德。」是服虔所見本「盛」作「成」「盛德」,正義引定本「成德」爲「盛德」,服虔云:回,邪也」,古「 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
滂沛,雨勢盛大。 0 唐之晏晏『注 3 :唐,堯。晏晏,寬容能載物。^蒸蒸【注】:淳厚的樣子。 0 驩兜之行四句『注 3 :此段《尙書,堯典》作「帝曰:『疇咨!若予采。』驩兜曰:『都!共工方鳩僞功。』帝曰:『靜言庸違,象恭滔天。』」驩兜、共工,都是堯的臣子。靖言庸回,即「靜言 ...
故余主此處當是康字,康庸形近,而致誤也(《通雅》謂康回,言安思回邪,猶《左氏言其庸下可也。《天問》與「地東南傾」連文,則非庸下矣。按康有空大之義,言其空大僻邪,則形其證,堯典篇》然「靜言庸違」與《天問》之「康囬憑怒」,皆同指共工惡德言,《尙書》以庸違 ...
什么叫作象恭滔天语出选《尚书∙尧典》:“静言庸违,象恭滔天。”静言:静又写作“靖”,巧言。庸:用。滔:通“慆”,怠慢。象恭:外表好像恭敬。整句的意思是:花言巧语,阳奉阴违,貌似恭敬,实际上对上天轻慢不敬。如何理解象恭滔天“静言庸违,象恭滔天。”这句话为后人 ...
姜亮夫先生说: "康回"即《尚书,尧典》所说共工"静言庸违"之"庸违" ,谓"康庸形近,回违义通,而共工又鲧之分化,故此处康回二句仍指鲧言" (《屈原赋校注》〉。其说共工与鲧即是一人分化之说出于近世,屈原时恐尚无此种观点。然其说康回即庸违当是,惜所引 ...
9
姜亮夫全集: Shi xue lun wen ji
姜亮夫, 沈善洪, 胡廷武 〇庸違又作庸回者,回、違音近義同,《詩,大雅》『厥德不回』、《傳》『回,違也』是其證。庸,下也,凶也。是也。詞.九辯》王《註》『静言讒讒而無信』。故静言或又作静譖。《左》文十八年『少皡氏有不才子,靖譖庸回』引此作『靖言』。《公羊》文十 ...
10
尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 81 页
動業既謝,愆覺自生,爲自非聖舜登庸,大禹致力,則滔天之害未或可平。以帝堯之末,洪水爲 ... 説驩兜云「餽類惡者,共工言是行非,貌恭心很,取人之功以爲己功,其實有見功,則是可任用之人,帝言其庸違滔天不可任五〇 之方,皆能聚集善事,以見其功,言可用也。
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
«庸违» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
庸违 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
帝尧禅让的十四条规则
帝曰：吁，静言，庸违。象恭，滔天。 “畴咨”意为广泛征求意见，帝尧希望大家就君位传承问题自由地提出自己的意见。这是禅让制的第一条规则：继嗣者之遴选，系由 ... «新浪网, அக்டோபர் 13»
