«侑欢» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
侑欢 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
侑欢 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
儀鱧特牲饋食^祝侑主人拜作^又有司徹.如饋之&持彤^ 1 朝右之歡右勸也作. ^又楚 I 以妥以侑歡侑勸也作 I 周鱧膳^以樂侑食注.侑猶? 8 也王商 1 擁佑太子作佑昔是故漢害律曆志以左右民師古注曰右讀曰佑叉部之右卽今之侑 I 舭云.口胁稱右.其於又部曰.
2
中國歷代詞調名辭典（新編本）: - 第 300 页
恨孤兒歡侶。(錄自汲古閣《宋六十名家詞》本)《欽定詞譜》卷十一:「按唐人【浪淘沙】本七言絕句,到南唐李煜始製兩段令詞,雖每段尚存七言詩兩句,其實因舊曲名另 ... 負佳人、幾許盟言,便忍把、從前歡會,陡頓翻成憂戚。 ... 又為【踏莎行】詞以侑歡云(詞略)。
如果客人中有词人,宴席的主人有时会让歌妓唱客人所作词,使客人获得一种认同感和荣誉感,从而达到宾主俱欢的目的。 ... 3 南宋绍兴末年参知政事杨椿宴请晁公遡,也是让营妓歌唱晁氏所作"小词"侑欢,弄得 1 周密:《浩然斋雅谈》卷中,辽宁教育出版社 ...
庶使西园英哲,用资羽盖之欢;南国婵娟,休唱莲舟之引。时大蜀广政三年夏四月日序。《序》回顾了 ... 《花间集》中的词主要即是为歌舞乐妓宴乐侑欢、应歌合乐与按节起舞而作的,例如毛文锡《甘州遍》"寻芳逐胜欢宴,丝竹不曾休。美人唱,揭调是《甘州》,醉红楼" ...
又为《踏莎行》词以侑欢云: "蜡矩高高,龙烟细细。玉楼十二门初闭。疏帘卷下水晶寒,小屏半掩琉璃翠。挑叶新声,榷花美味。南出宾客东山妓。利名不肯放人闲,忙中偷取功夫醉。"宋即席为《浪淘沙近》,以别原父云: "少年不管。流光如箭。因循不觉韶光换。
一 4 l 4 44|44Iˍ4I_,1h4L4~4 孰大焉臨禍忘憂憂必及之蓋納王乎號公日塞人之願也輯 _ _ ~日酬皆侑歡敬之名酬導飲也宥非常體故臨時命之假借也侯典公同賜是借人體也物非重而禮重體可以假執不可假 4 4 春鄭伯和王室不克執無神父夏鄭伯途以王歸 ...
《大有》之《小過》云: "長生歡悦,以福爲兄" ;《睽》之《乾》與《蹇》之《同人》云: "喜爲吾兄,使我憂亡" ^益》之《蠱》云: "上福喜堂,見我 ... 詩文遂相沿用,如李彭《日涉園集》卷二《觀吕居仁詩》: "撃節歌之侑歡伯" ;賀鑄《慶湖遺老集,拾遺,中秋懷寄潘邠老》因作狡獪: "得 ...
朔雪寒. 身來,到管家拜匣中取出贐儀一封,深深一揖道:「區區不腆,聊做程途一餐,萬祈笑納。」又取請帖一個道:「明午敢迓老鎮台少敘,敬聆清誨。謹候光臨。」然後送過家書。干城收了家書,將贐儀、請帖再三推辭。封君執意要收,只得收下。又坐了,通問些官途 ...
词,从佐酒侑欢的民间状态开始,逐渐文人化,也就逐渐诗化。尤其是经过北宋苏、辛词派的洗礼,合乐与否,变得并不重要,重要的是它应成为词人心灵的承载之体。其后,词的发展虽有兴替起落之势,但作为心灵载体这一点始终未曾更易。这也符合"国家不幸诗 ...
Endl. no. LIX. ZALT, Ex. in acht Bänden gebunden ZALT, Tom.1.: Abschnitt 1-4: Radikal 1-31 ZALT, Tom.2.: Abschnitt 5-9 und 11: Radikal 32-60 und 62-64 ZALT 張玉書, 陳廷敬. r (叭唐扣〝朗彙龍莖子肯切舌醺慟肌逑壼 ˊ 〔[」士怔』偏—』叭昨.
張玉書, 陳廷敬, Endl. no. LIX. ZALT, 1716
