«愚野» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
愚野 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
愚野 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
於冰道:「這皆是朱兄過為譽揚,冷某實一無所能!」桂芳道:「你也不必過謙,我今年六十多歲了,心上還想要再活一二十年,可到我衙門中住幾天,將修養的道理傳與我,我才放你走哩!」吩咐左右人道:「與冷先生快預備轎子!我是騎馬來的。」於冰道:「冷某賦性愚野, ...
離離副草塚そ浅野野秀野野野織るるる~る野〟評評野洲る野野鼓 M 戮一愚野野ぁ~ ”系野野秀る) "漸る野熟撰評野洲る野ぅぅ洲〝一~霧誇る震ぅぅぅー 26 丶丶/ )丶/丶丶/丶野秀るぅ弓メ\ぢム一又 F F カ 2 カ一六一弓凵メカ一尤下一尤アメ Y 去一弓仙寿尋秀秀秀 ...
幻住東水,即野愚師靜室東峽所下,與九重崖為界者;幻住西水,即與艮一蘭陀寺夾塢之水,上自莘野靜室,發源於念佛堂,而為獅子林中峽之水也。循東岡幻住旁,北向一里而得一靜室,即天香者。時寺中無人,人訊莘野廬,小沙彌指在盤崖杳藹間,當危崖之西。
鍋側軸調ル湯郷於府綱者皆』一~ロ舟之塔躍噛面場ハ以】縄・縄野翼交野“ー命こーーノ軍駐ヤ野~、処何一封名詞藻~ー本平静“` ~f.~! . L 』”),” r ー n “ー” ~ノ~ ( ' ~・丶 y ,嚇( (一】】-キ'壁ナ ... 縄・・・、.、打、薄ーへ門、、バ・ゝ、一~顧亭に』でハ.麦放此愚野正敷日 ...
王應麟, In zwei Bänden geb. ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1760
辻・、“箱之天臨ざ勝恩人芽野菜行険悪天一封報ノ其徳無, fL 丶縄眉- ~糞走」し】拝・]]退ゝい無敵軍埃置人,鐘實ノ璃'飲児愚野音戸不織)ノイ男ノ付~」・, " ,か. ,」ノ又糟 r ゴ主ノ善-'っ掛(ラ」,'-'野換・,輔ー,ー〝汗バぃ-ー〝聯 w f) , ^ー...三)野人癖、過肝毒辻存之, ...
王充, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1800
起請聴似事蓋位請日春嬌不鹸愛流郎氏御帯比日語時國-』{則( ( 4 ー 4 `ベ蠍( ~ー化強襲\ ~玉ーーグー“弘・・'ヘ澳赴時認ルル管 Pu 弊り"ア~野、( =戦- L』](ー・【' ' (辛~〟攣,種凵, "、一、パ縄, ( ”較銘みや泣日王ロ量』財浙,詩身識,芽沙野神輿図愚野緋.郷歌、離“ ...
Jingbang Shao, 邵經邦, Yuanping Shao, 1688
其二,就算孔子是批评子路“野”,这个“野”也不是我们今天理解的“粗鄙”、“粗野”、“卤莽”,更不是“野蛮”。当时的作形容词的“野”,或者说,在孔子语汇里作形容词的“野”,是什么意思呢?《礼记》里有明确的界定:仲尼燕居,子张、子贡、言游侍,纵言至于礼。子曰:“居!
4卷 劉鴻翱. , 0 0 0 0 0 0 0 0 0 10000000 0 0 0 0 00 遑募法也是其所奉者爲也先一土之道未 1 夭下以必由 1.1 0 广 100 00 0000^ 00 0 000000 0 0 0 0 ^ ^ 4 能售佛之^ ^ -確^ 4 ^ + 咱巧吓亦斷不能從魂舆孔孟亳釐千 1 諸子之闢 I 恐其^ :性^余又 X 爲一 ...
9
三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1284 页
爾峙央掘魔羅肺摩尼跋陀羅,身昇虛空高七多羅樹,而說喝言:譬如野干獸,常與肺子遊,蠅久相習近,其聲不相類, · 1 2 8 4 ·央掘魔 ... 丫丁上匕日匕口女彼巧向天諸彼常片廿方諸摩佛悉百無切愚野非堪彼"腎士口片方佛"巨立目天亦田八笛我遮眾尼世不千量眾 ...
其後惜祐因之曰「丈過則傷蛇質甚 0 夕。則愚野野蜿為弊同失經體」寸 00 然究其所重俱不在文體之質雅而在不失原旨故惜肇謂羅竹譯經「務存論託」轉慧遠亦意許依實出軋務存其丸」黯咄偶麻亦謂譯經之託在使「尊經妙軋湛然常熙」喘咄卷故本期譯緻務以 ...
