«愚志» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
愚志 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
愚志 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
歸琛納贐,願皇恩早鑒愚衷。淫凶輩,豈吾族類,腰間劍吐長虹。彩筆生花,搖漾處,秋風點綴新。棘闈深鎖,詞源泉湧,逸態橫陳。諸公甯後起,應讓我,獨步前塵。逢盲叟,便含咀墨水,點染金身。頻頻孫山海落,阿誰高掇換頭巾?溫家呆子,名題虎榜,錦躍龍鱗。歎成功 ...
遂留之右室。明日,沐浴而召之,與之談論國事,騶忌勸威王節飲遠色,核名實,別忠佞,息民教戰,經營霸王之業。威王大悅,即拜騶忌爲相國。時有辯士淳于髡,見騶忌唾手取相印,心中不服,率其徒往見騶忌。忌接之甚恭,髡有傲色,直入踞上坐,謂忌曰:「髡有愚志, ...
據郭則瀵《十朝詩乘》載:「珍、瑾一一妃,姊妹也。同鐫苕玉,並侍椒風。珍妃明慧,尤承上眷,稍預朝事,爲慈后所忌。妃謫譴,其兄伯愚侍郞亦出爲邊帥。都人爲之諺曰:『一自珍妃失寵來,伯愚烏里雅蘇臺。』謂伯愚遠謫也。」珍妃獲譴後,伯愚赴烏里雅蘇臺任參贊 ...
苟不固其志,而欲騁浮顛。榮辱分瞬息,危哉沒齒愆。這一首五言古詩,單說天下有鬚眉的男子,在那平常居處之間,不拘事之大小,物之難易,偶一為之,就當知止。切不可貪了功,嗜了利,輕舉妄動,肆意胡為。若是沾了在身,不過沽著些浮名浪譽。希圖那市井之侶, ...
右補闕朱敬則諫曰:「臣聞志不可滿,樂不可極。嗜慾之情,愚志皆同。賢者能節之,不使過度。則前賢格言也。陛下內寵,已有薛懷義,後有張昌宗、張易之,固云足矣。近聞尚食奉御柳模自言:『子良賓潔白,美鬚眉。』左監門衛長史侯祥云:『陽道壯偉,過於懷義。
庶塗腩′二|措佈商柱愚春幄...彗 P 笢賤翩狂對聖六汗實使且二立詩工君人阿日 H 侷允惠而毞妄聖哲道」住智| `而書愿明之長| |量本哉兮|民|持之|酗使馳瞄相 I l 忑埂甩哄|猶其俗|痺典|域臣勇 _ ′、|鍘信而聖唐|守知 I 既不抗庸欺之敢使量′變」甩愚人詩|愚 ...
張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
7
金谿縣(江西)志: 26卷, 卷首 : 1卷 - 第 114 页
I! 7 中繩堇故^之攀遒力笑曰此真輿^遂榜其^『; |嘰禺^ ^自套^舉 1 凰一篇云^ ^見割瓛^ ^師#教、一^ , ^ ^睡頤嬾^人^ ! ^ ^愚^ :柳^堂遺谊刊溪德一一^眞吾師训見不可# ^唷孀愚樹^曰對頹^威勤勤巧勳^ :心志何如厳愚奠衰年爱巳皤^少生時多劓欲効勤巧奈 ...
朱自清. 武, :征伐以威四夷,刑罰以威內,為之太過則人民鍵而走險,故亦以暴虐為戒,以雍生過庶民,魚肉鰓寡為戒,而勵用中道。又論道德思想云:德字始見於周文,於文以「省心」為德。故明德在乎明心。明心之道欲其謙沖,欲其花住染,欲其虔敬,欲其果毅,此得 ...
9
七國志（戰國演義）: 一部以戰國歷史為背景的妝回小說
一部以戰國歷史為背景的妝回小說 吳門嘯客、徐震. 說客,前乘機答道:「齊王雖有孟嘗君之賢,以臣觀之,卻不能復霸天下。」燕王驚問道:「此何故也?」蘇代道:「國家得賢臣不難,專任賢臣為難耳。齊王雖知孟嘗君之賢,而委任孟嘗君卻不專一,安能得霸?
而在清末眾多的白話報刊中,若與五四文學相繫聯,陳獨秀一九○四年三月三十一日一九○五年十二月,一位天津的讀者向英斂之主編的白話報《敞尋帝千金》投稿,其中說到自己勉力執筆的情況:「我今天把幾年的愚志宣一宣,奈白話的文理雖淺,很難說得有 ...
