«缘念» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
缘念 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
缘念 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
四念处之体,皆各有三种分别,即( 1 )自性念住,又作性念处。四念处各以慧为体,此慧有闻、思、修三种。( 2 )相杂念住,又作共念处、相应念处。以慧同时存在之心、心所等为体。( 3 )所缘念住。又作缘念处、境界念处。以慧所缘之对象,即身、受、心、法等四境 ...
蒲正信, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
出声念=默念时若昏然难以摄心,可临时改为出声念,逐字朗读,可振作精神,化哥)驱除昏沉,防止懈怠。但时间长后易口干唇燥,不宜长期坚持。隆二寄. 3 金刚念:念时声音中和,出声轻微,且声声人耳,字字分明,其要点在于口、耳 l【并用。、I 营 4 觉照念;默念时 ...
慧缘, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009
所谓“无间” ,则是毫无间断的意思,人们前念为后念生起之原因,如无此“前念” ,必无“后念”。前念即灭,后念继生,二念体用同等一样,而且二念之间无有断,有如呼吸相续,一呼一吸,生生不已,念念不停,故前念为后念之等无间缘。如无缘,心念便归停止。 3 .所缘 ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
一切法莫非缘生, “缘”通名“原因”或“条件” ,共分四种:因缘、次第缘(等无间缘)、缘缘(所缘缘)、增上缘; ( 1 )因缘,即引生自果之 ... 前念即灭,后念继生,二念体用同等一样,而且二念之间无有间断,有如呼吸相续,一呼一吸,生生无已,念念不停,故前念为后念之 ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
五蕴中的色蕴为厕物质真等舞盟间缘...心念的现前,如流水般相似相镶。一念接程中,不可能同睛出现雨偶不同的念盟,必须待前念遍去之俊,俊念始能随起。而前念就是像念生起的等舞盟间缘。诚工、踢光等修件,禧些修件就是增上缘。所缘缘·所缘是外境, ...
前念、后念各为一而相等者,即称为等;前后二念之间,念念生灭,刹那不停,无有间隔,称为无间。无间缘者,前心与后心之间,无有间隔,纵经若干时,前念之心法直与后念之心法为生起之缘。《成唯识论义演》曰:“此缘,约四义辨,一前念于后,二自类无间,三等而 ...
个问题: —、灭罪增上缘。如下品上生人,一生具造十恶重罪,临终遇善知识教称弥陀佛一声,即除灭五十亿劫生死重罪。二、护念增上缘。蒙诸佛护念,即得延年转寿,长命安乐。、见佛增上缘。念中能见三世诸佛。、摄生增上缘。修行人临命终时,佛之愿力摄得 ...
9
行銷新手必備的38套基本功: - 第 141 页
諡襄牵品壹到翻厚植行鎗肖智慧 141 五十要素·绿色行销的箭靶睛级优行销翻念演准摩程翻之,缘秘色行销是常前比较先准的翻念,和生座翻念、库品翻念、销售翻念、行销翻念,都有明题的不同,舞确是所盟注的焦默、追求的目檬、目檬睛程、轨行方法、 ...
10
永明延寿禅师全书 - 第 2 卷 - 第 982 页
又,相分色不离识故,名为色识,此即取相分色为体,相分之色实非识,由从识变,不离识故,名为色识。或相分名色,见分名识。此双取识境二法为体,以见相同种故。此许前念相分为后念识所缘缘义,谓前念识之相分为后念识之境,即本识中生。以 1 自果功能念起, ...
