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文內文外: 中國思想史中的經典詮釋 - 第 136 页
同前注,卷一一七,頁 2813 - 2814 。朱子也坦然承認,自己讀《易》,所得亦少。他在〈與陳丞相書〉中説:「然此書(指《易》〉難讀,今之説者多是不得聖人本來作經立言之意,而緣文生義,硬説道理,故雖說得行而揆以人情,終無意味。頃來蓋嘗極意研索,亦僅得其一 ...
... 上,〈品茶〉前一則笑話講述藥肆某子因不識帶「牛」、「雞」字樣的中藥而緣文生義,竟割牛足,砍雞爪與顧客,遭到其父嘲訕,可笑之極。後一則笑話講述主人誤解鄉下親戚的稱讚,以為其人頗會品茶,竟是牛頭不對馬嘴,無比尷尬。五、換位類諧趣笑話此類諧趣 ...
周群振 ^。王肅家語謂生於不肖之父,則又緣雜文之訓而遷就其說。雜文之訓始於楊雄。高誘解淮南,王肅撰家^黄氏三論語後案:〖此上文承別見! ! )「末學緣文生義,誣及所生,史記稱仲弓父賤人,殆由傅合耕犁之者。故曰山川其舍諸。雖說神享,實說人用,蓋即 ...
名:人或卞物名称,想到它的含义。【望文生义】见宋代朱熹《答吕子约,论语》,清代张之洞《糍轩语,语傘》。文:文字,指字面。义:意义。形容只根据字面作牵强附会的解释,不推求和领会文句的确切涵义。 II 又作〗缘( ^ ^ ! ! )文生义。【缘文生义】见本类'望文生义'。
文琮既冠有年,未有发明其名字之义者。士大夫往往闻名与字异义而疑之。兹以大臣子录为国子生,自其家来京师。不久,循例南还,侍其母恭人,公以予同出岭南,且以文字为职业,俾铨其名字之义以教之。.予惟古人制字,以表其名,缘文生义,如由名而字以路, ...
然与见今《周易》次第行列多不同者,故闻者创见多不能晓而不之信,只据目今见行《周易》,缘文生义,穿凿破碎,有不胜其杜撰者,此《启蒙》之书所为作也。若其习闻易晓,人人皆能领略,则又何必更著此书,以为屋下之屋,床上之床哉! " (《文集》卷三十八)这说明 ...
《小爾雅》爲王肅輩所僞託,故之父,則又緣雜文之訓而遷就其説。《周禮》「沈辜用尨」,山林川澤,正當用雜色之牲,何故尨牛之子反有川之喻。末學緣文生義,誣及所生。《史記》稱仲弓父賤人,殆由傅合耕犁之诣。王肅《家語》謂生於不肖爲禮,未有起畎畝之中, ...
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道家文化研究 - 第 9 卷 - 第 126 页
衍易是不是伏義的古法。朱熹與之 ... 朱熹對袁機仲的質難,一一作答,特别是針對他根本上懷疑先天學出於伏義的觀點強調説: "至於邵氏先天之説,則有推本伏義畫卦次第,生生之妙,乃是《易》之宗祖,尤不當率爾妄議。 ... 緣文生義穿鑿破碎有不勝其杜撰者。
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道家文化硏究 - 第 9 卷 - 第 126 页
衍易是不是伏義的古法。朱蒹與 ... 朱熹對袁機仲的質難,一一作答,特别是針對他根本上懐疑先天學出於伏義的觀點強調説: "至於邵氏先天之説,則有推本伏義畫卦次第,生生之妙,乃是《易》之宗祖,尤不當率爾妄議。 ... 易緣文生義穿鑿破碎有不勝其杜撰者。
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佛性與般若 - 第 2 卷 - 第 871 页
然人不究其來歴,一見「性惡」,便筌文生義"依儒家性善性惡之義去想,以爲善惡是形容「性」者,這樣,便成難曉,而且差謬;或不然,則想入非非,以爲是不經之妙論。託名慧思所作之大乘止觀法門即此類也。實則該,書旣非 1 性具之義,亦非華嚴眞心「隨緣不變不變 ...
