«约敕» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
约敕 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
约敕 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
... 諸書誤以「穴』部字當之。」據改。下疏所引同。『窳』,今^亦誤作『窳』,蓋因^脱『窳』字,故 0 「瘃」原作「窳」,按阮校:「單疏本、雪聦本『窳』作「事務以相」四字皆衍文。增「事務」於注中矣。或當作「倫理約敕亦爲勞」,此因疏云「倫者,理也,理治事務者必勞」,淺人因 ...
弟子問其故,猛云:「水神數興波浪,賊害行旅,暫過約敕。」以真珠一握為信。王敦近吳猛,惡之於坐,欻然失去。乃附載還南,一宿行千里,同行客視船下有兩龍載船,皆不著水。晉有乾慶者,無疾而終。時有術士吳猛,語慶之子曰:「乾侯算未窮,方為請命,未可殯殮。
3
許遜與薩守堅: 鄧志謨道敎小說硏究 - 第 30 页
吳猛與王敦的交往也是當時筆記所共載的,由此可證他在東晉初活動的情形,其中一則敕水神也是淨明道所未傳承的:王敦召吳猛,猛至江口,入水中,命船人並進。船至大雷,見猛行水上,從東北還逆船。弟子問其故,猛云:「水神數興波浪,賊害行旅,暫還約敕。
郭渊, 周喜峰. 孙世世,愿为臣妾"。不期数年之后,王颛被杀,情况全变, "称臣措表" ,心皆不诚。明太祖进而由今溯古,说: "朕观髙丽之于中国,自汉至今,其国君臣,多不怀恩,但广诈交而构祸。"他又由古及今,说:今王颜被杀,奸臣窃命,将欲为之,首构仇怨于我,纳之 ...
5
新编资治通鉴简体版 第二部: 始于漢成帝阳朔三年，迄于漢献帝初平四年。
贼依草结营,会大风,嵩约敕军士背束营乘城。使锐共闽出围处,纵必太呼。城上誉煌应之 _ 嵩丛域中鼓噪丽出,奔击贼陈,贼惊乱,奔走。会骑都尉沛国曹操将兵适至,五月,嵩、操与朱俊合军,更与贼战,大破之,斩首数万级。封嵩都乡侯。操父嵩,为中常侍曹腾 ...
對方只川東五老和北天山狄氏全家,如若同來,稍微可慮,但是五老歸隱多年,不輕出手,又曾和你們訂約,我知沈氏父子和他們並無交往,更非同派,至多是新近在 ... 他父又知你們宮廷當差的人一向自傲勢孤,外面只多強仇大敵,無什朋友,約不出多少高明人物。
《魏书·太武五王传·广阳王》) ( 29 )辅相答言: “师所约敕,但是比丘,不敢违逆,况复师兄是阿练也。” (元魏吉迦夜共县曜译《杂宝藏经》卷三, 4 / 460b ) ( 30 )其菩萨母常行慈悲,能于一切诸众生边,但是有识有命之类,悉皆愍念。(隋阁那崛多译《佛本行集经》卷七, ...
解植永, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
原文皇甫嵩、朱俊合将四万余人,共讨颍川,嵩、俊各统一军。俊与贼波才战,败;嵩进保长社1。汝南2黄巾败太守赵谦于邵陵3。广阳4黄巾杀幽州刺史郭勋及太守刘卫。波才围皇甫嵩于长社。嵩兵少,军中皆恐。贼依草结营,会大风,嵩约敕军士皆束苣乘城,使锐 ...
9
详注聊斋志异（下）简体: 古典文学名著之神鬼传奇 - 第 109 页
[ 24 ] “原涉所三”三句:意谓一且失足,则不能自止。原涉,字巨先。汉代茂陵人。祖父官二千石,父为南阳太守,原涉宫谷口合。别人曾讽笑他官位低,并批评他“自放纵,为轻侠之徒”。原涉回答说: “子独不见家人寡妇邪?始自约敕之时,意乃慕宋赏 T 甘外出及 P 亦 ...
10
清季外交史料 - 第 2 卷 - 第 49 页
九二一一件逨 0 問答情形淸摺一扣一併恭^鈞紫伏乞分別陳奏照案紙又該使舉派敕害漢文束文 1 一紙互换和約文憑一件 01 ... 執之約敕約約四船橫海用用門李牴必職約及交現而一夜惝次關並相宽鴻天須追時分換付接何子逾會道電應咨章津换等―以約 ...
«约敕» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
约敕 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
南华禅寺举行新春祈福报恩消灾吉祥斋僧法会
《大智度论》卷三载：“忆王舍城中，频婆娑罗王约敕常设千比丘食，频婆娑罗王虽死，此法不断。”同书卷二亦载及佛灭后，摩诃迦叶选千人结集经藏，以王舍城常设饭食 ... «新浪网, மார்ச் 15»
四川成都昭觉寺隆重举办千僧斋祈福法会(图)
千僧斋指供养千僧的斋会。又称千僧供养、千僧会。《大智度论》卷三载：'忆王舍城中，频婆娑罗王约敕常设千比丘食，频婆娑罗王虽死，此法不断。'同书卷二亦载及佛灭 ... «新浪网, மே 14»
龍藏107冊雜寶藏經卷第二483頁至484頁之波斯匿王女善光缘第二十 …
约敕左右，于此城中，觅一最下贫穷乞人。时奉王教，寻便推觅，得一穷下，将来诣王。王即以女善光付与穷人。王语女言：“若汝自有业力不假我者，从今以往，事验可知。 «和讯网, அக்டோபர் 11»
