«云谊» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
云谊 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
云谊 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 1 卷 - 第 999 页
... 下注云:『「誼」、「義」古今《段注》云:『誼者,人所宜也。先鄭《周禮,注》曰:「今人用義,古書用誼」;誼者,本字;會意者,比類合誼, 51 見指撝, I 信是也。 10 【解詁】:簡文借「宜」為「義」,猶如許君借「誼」為「義」,《說文解字.欽》:「宜」,《郭店楚墓竹簡,性自命出》作「義」。
陳橋驛, 酈道元, 葉光庭, 葉揚 俗相承,云誼宿所坐牀。又有大柑樹,亦云誼所植也。城之西北ム乂丁一え 4/1 ; 14 一ム乂ム X? ? X? 4メえ一ス一ス勿丫な^尸乂一;",!'一ムメて虫一せ 4/1 虫丁一ゥ\深,上斂下大,其狀似壺。傍有一腳石牀,才容一人坐形 0,流尸.
尚書,英席,正作賤字。晶諳典誦同,今春秋,琵北,正作茄字。朴誼典稻同,今尚書,什疑,正作稽字。雀讀典爵同,敞讀典施同,今經典鳥雀字多作爵,敷做宇皆用施。售讀典隱同,孟于,莊于,皆有隱几字,不作害。以是推之,許氏書所云誼沿,云誼典同,皆古書假佔.
瀧川曰:「《漢害,賈誼傳》云:「誼以為漢宜改正朔,數用五,色尚貧。」贊云:「誼欲改定制度,以漢為土德,其術既疏矣。」誼通慊,亦不能免時俗之見。」按:就此文所言,似文帝之改元乃由於「貲龍見成紀」;捕〈幸文本紀〉,其改元乃由於十七年〈西元前 1 六三年)之「得 ...
陳熾彬 - 326 - 「誼祝算盟、誼、類、造、攻、說、褚、榮之祝號。」鄭玄注云:「大事日盟,小事日詎 0 」左俾隅公十一年「詎射顆考叔者」下,孔疏云:「誼者,盟之細者。」似盟、誼為同一事,唯有大小之別而已。然觀左傳所述,襄公十一年傳云:「盟諸僵閒,詎諸五父之衛 ...
而他又「頗通其前後的學者云:儒、道、法、墨諸子之言亦多所徵引,前人列誼爲雜家,非無故也。近人戴君仁氏論賈誼的學術並及誼治學,非僅專治一家之言而已。新書中除引用詩、書、易、禮之言及左氏傳事,以銓證其說理外,史記賈生列傳云, ,「誼.頗通諸子百 ...
旁有一脚石床,才容一人坐形,流俗相承,云谊宿所坐床。又有大柑树,亦云谊所植也。"诗作于秋日,当系赴湘南诸州途经长沙时。^ [三年谪宦]《史记》卷八四《屈原贾生列传》: "贾生为长沙王太傅三年,有鸮飞入贾生舍,止于坐隅。楚人命鸮曰'服'。贾生既以适(谪) ...
他说:小婿前在直省,历就府司幕席,今初入仕途,诸未诸练,且資斧缺少,需次维艰,倘有可以汲引之处,务請垂青关照,但得旅食无虞,即可安心自效,感叨云谊,实无涯量。〈《秋水轩尺牍,托沈孟养为婿谋事》〉所谓"云谊" ,指的就是拜把子的交情。其次,亲友间的相互 ...
... 蘭州割山、朱店多有取紫陽觀之名若藥肆取此名頗合賈誼宅細湘水篇注云水嘉元年分刑州湘中諸郡立湘州治此城之內有陶侃廟去舊是真地也有 T 丹是所繫極小而深上敏下大其狀似停有一腳石狀繞容一人坐形流俗相承云誼宿所坐狀又有大柑樹亦云誼 ...
《清一统志》曰: "湖南长沙府:贾谊故宅在长沙县西北。"而《水经注,湘水》云: "湘州(治所在长沙县)城之内郡廨西有陶侃庙,云旧是贾谊宅。地中有一井,是谊所凿,极小而深,上敛下大,其状似壶。旁有一脚石床,才容一人坐形。流俗相承,云谊宿所坐床。又有大柑树, ...
