«章绘句» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
章绘句 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
章绘句 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
岂不亦咄咄大怪事哉?摘章绘句卜了 2 ( 15 门 9 ^原或作〔擒藻雕章〕,铺张辞藻,雕琢章句。指刻意修饰辞句,增加文采。唐,杨炯《王勃集序》(本集^三、《文苑英华》六九九〉:君以为捵藻雕章,研几之馀事;知来藏往,探赜之所寒。后世多作〔擠章绘句〕,摘也作"绨"。
关于"元和体" ,有多种解释,如宋人王谠《唐语林》引李珏奏语云: "当时轻薄之徒撺章绘句,聱牙嵋奇,讥讽时事。尔后鼓扇名声,谓之元和体。"似乎元和体主要指"讥讽时事"之作,其实不然。李珏的话属"奏语" ,有明显的政治目的,旨在归罪于"讥讽" ,但仍不能不附 ...
传统汉文卷 施懿琳 吳子光^ ,細葛布。紼章繪句:刻意雕琢文辭之意。^紼章繪句,頗似俗筆所爲:文字過度雕琢,章句刻意求工,很像是俗人所寫。紼,音亦稱爲「陰德」、「陰功」。勸人積德爲善。陰^原爲「默定」的意思,音^ | ,後來引申爲默默行善的德行, 3 陰陈文: ...
莫可非 以詩爲六經之一,且置博士,遂有託爲子夏之名而撰詩大序者矣,朱子序詩集傳,又復踵亊增華,邪,而後人寅鮮足以語此;至曰:興、觀、羣、怨,其本亦在於無邪,否則均無足觀矣 0 然自漢初之道,在於楠章繪句,點線花草,爲之者易工而無裨於實用也。
後世雕章繪句之文,始與道二。又其甚者,或至破道,則不得復謂之文矣。座主安溪公榕村先生,早歲志道,沈潛卷籍,而自得於心。笙疏六經,各自成書。學者倉然師宗之,莫不曰安溪先生,今之程、朱也。顧道足於中,氣盛而化神,情深而文明,偶為詩古文辭,亦遂 ...
由此可見,李綱所謂的養氣,是指淵源根柢於道德仁義;由於所蓄深厚,所以發為文章,能一出於正,而和「小辨曲說,烯章繪句以祈悅耳目者」,不可同年而語。因此,李綱認為文章的辟氣,是作者深厚根柢的自然表現,「有德者必有言」,培養文氣的方法,只要從培養 ...
7
Airi jinglu cangshu zhi
害而外生死晉中超然則發篇文章自其誓襟` ll 日月孕光可也孟軻以是若書屈原贓 2 以耐悅耳目者固不可同年而語矣小辨曲讒稀章繪句唐韓愈文章號嬌第一雖務去陳言不蹌襲以媽工要之〝操履堅正以養氣搗之本在德宗朝奏疏諭宮巿貶山陽‵ "〕.守進諫陬 ...
【摘章繪句】雕球文句。也說「摘藻雕章」。摘,音~。【搏蒲捕之戲】指賭博。搏蒲捕,音戶女夕人。【樞心挖肚】形容絞盡腦汁。【熏風習習】形容夏天暖風吹挑。【默頭默腦】形容人愚笨,反應遲鈍。【菲里英騰茂】稱頌人的名聲與事業興盛騰揚。也說「飛聲騰實」。
吾何以楊、墨、老、釋之思畏說?彼於聖人之道異,然猶有自得也。而世之學者,章繪句球以誇俗,詭心色取,相飾以偽,謂聖人之道勞苦無功,非復人之所可為,而徒取辯於言詞之間。古之人有終身不能究者,今吾皆能言其略,自以為若是亦足矣,而聖人之學遂廢。
10
中國文學史新講（上、下）修訂版（二版）: - 第 675 页
根據《元史‧選舉(一)》所 取士之法,經學實修己治人之道,詞賦乃摛章繪句之學。自隋唐以來,取人專尚詞賦,故士習浮華。今臣等所擬,將律、賦省題小義皆不用,專立德行明經科。」又據程鉅夫(1249-1318)為元仁宗所撰的〈科舉詔〉:「舉人宜以德行為首,試藝則 ...
«章绘句» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
章绘句 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
历史迷雾：元朝真的近百年没有举行过科举考试？
夫取士之法，经学实修己治人之道，词赋乃摘章绘句之学。自隋、唐以来，取人专尚词赋，故士习浮华。今臣等所拟，将律赋省，题诗小义皆不用，专立德行、明经科，以此 ... «中华网, மே 10»
