«止法» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
止法 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
止法 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
人們的心,一向是追逐外物】如今要把它收回來)放在腔子裡,真不是容易的事情】這時應該耐心練習「止觀」法門。學者對前面的調和功夫)做得有點 ... 想乙、忽想丙、丁等等,叫做攀緣。我們把這個心念聲在一處)此如把鎖聲住猿猴,所以叫做聲緣止 o 這個止法 ...
修止的第一步,叫繫緣止。妄心的活動。必定有個對象。不是想一件事體。就是想一樣束西,這依附的事物,叫做緣"妄心忽想甲,忽想乙,忽想丙、丁等等,叫做攀緣。我們把這個心念彗在一處,比如把鎖繫住猿猴,所以叫做繫緣止。這個止法有好幾種,今就通常 ...
已得隨法當行止法。止法者數隨心極住意風門念入出息。問曰。何以故止。答曰。斷諸思覺故。心不散故。數隨息時心不定心多劇故止則心閑少事故心住一處故念息出入。譬如守門人門邊住。觀人入出。止心亦爾。知息出時。從臍心胸咽至口鼻。息入時從口 ...
此,在静坐人定过程中出现种种杂念时,首先应随心念所起而制止之,若止法不能破除杂念,就应采取推理分析的方法反观勘破,以排除杂念的干扰。(1)修止法。本法有系缘守境止、制心止、体真止三法。系缘守境止心念活动必定有个又寸象,或许是想一件 ...
慧缘, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009
若不急為收止,則陰絕陽亡,可立而待,法當用止塞之品。或疑邪未盡去,如何止住其水,萬一邪居中州,則腹心之患,不可不慮。其言則是,其理則非。吾言大瀉者,乃純是下清水,非言下利也。利無止法,豈瀉水亦無止法乎。敵人患水瀉者,急宜止遏。方用白朮五錢, ...
不可為說無依止法。無依止法者是真實。所謂滅更不相續。不相續即是不生不滅。不問日:若無依止處。何以說依止。答日:依止有二種。一者。以愛。見等諸煩惱依止有為法。二者。清淨智慧說依止涅獎。煩惱見故說無依止。究竟道者。所謂諸法實相。畢竟空 ...
... 后的产妥行经经理托破营通否告料报法别务意人破况执的的审才理产安木皇不材申民分债同事障情事人人复院受破立有也 ... 证存慧动应产债院营诉法很理法,产应产应产安木法或保担告破保的注自权破止法经事民能审民止破,破,础结民务知人转为, ...
张洪洲, 李华耕, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2007
捨棄惡友依止賢智師;捨棄商議依止永樂法;依止聞思盡力調伏心;捨離城鄉依止寂靜山;尋覓教言精進而修持。如是而行迅速 ... 二應捨棄不懷善意的惡友,誠心依止具有賢智的上師。常言道:「近朱 ... 醉翔/'那麼. 135 乃至究竟依止之六法:捨棄親友依止法道友:
如佛世尊說近止法。此以何義而名近止。此近止者何所從來。佛言。善男子。所說近止者。即是近止煩惱增語。此近止煩惱。即是近止思惟分別遍計增語。此近止思惟分別遍計。即是近止想作意增語。此近止想作意。即是近止顛倒增語。 此近上真頭倒。
夫痢無止法,古人之語也。然痢實不同:有初起即宜止者,有日久而不可止者,未可執痢無止法一語,竟不用止也。然不止痢,不過久病之難痊;若止痢,每至變生於不測,是痢又不可輕言止也。此等之症,正不可不止者,蓋腹中作痛為邪,腹既不痛,何邪之有?腹不痛而 ...
«止法» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
止法 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
成峰法师：依止善知识学佛修道的根本
《摩诃止观》卷四下载，善知识有三种：（1）外护，指从外护育，使能安稳修道。 .... 具备能依条件的弟子，依止善知识的方法有两种：一、意乐依止法，二、加行依止法。 «凤凰网, ஏப்ரல் 13»
