«至虑» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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至虑 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
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汪上疏曰:臣伏思安西將軍翼今至襄陽,倉卒攻討,凡百草創,安陸之調,不復為襄陽之用。而玄冬之月,沔漢乾涸,皆當魚貫而行,排推而進。設一處有急,勢不相救。臣所至慮一也。又既至之後,桓宣當出。宣往,實翦豺狼之林,招攜貳之眾,待之以至寬,御之以無法。
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戰後在日台灣人的處境與認同 - 第 236 页
《台湾公諡》第 1 卷第 3 号-第 1 卷第 5 号, 1959 年 9 月至 1960 年 2 月。《台湾民韩服》第 1 号-第 67 号, 1956 年 2 月 28 日至 1960 年 2 月 28 日(多缺锡虑)。《台湾月刊》能则刊歌虑, 1946 年 1 月。《台湾春秋》第 3 歇虑, 1948 年 12 月。《台湾省民韩服》 ...
入初靜慮或所餘定。今於此行此狀此相。不復思惟。然於諸色乃至識法。思惟如病如癰等行。於有為法。心生厭惡。怖畏制伏。於甘露界。繫念思惟。如是方能入無漏定。復次。云何順退分定。謂有鈍根下劣。欲解勤精進故。入初靜慮或所餘定。於喜於樂。
所經佛土無有聲聞。獨覺乘名。唯有一乘諸菩薩眾。復次。舍利子。有菩薩摩訶薩得六神通遊戲自在。從一佛國至一佛國。所經佛土有情壽量不可數知。復次。舍利子。有菩薩摩訶薩得六神通遊諸世界。從一世界至一世界。或有世界不聞佛名。法名。僧名。
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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
論謂即修習至遠離相續。演曰後廣分別文中有四一修作意二遠煩惱三練作意四成四道猒壞所緣是加行道捨諸煩惱是無閒道任持斷滅是解脫道遠離相續是勝進道或即如次是猒壞等四種對治。論是故至諸相作意。演曰三結之也。論復次至教授力。演曰二明 ...
生 o 干里之行,始于足下 o 【译文】环抱的大树,生长于亳厘之小;多层的高台,崛起于一木一石二千里的行程,开始于举足之处 o 【原文】先事虑事谓之接,接则事优成;先患虑患谓之预,预则祸不生 o 事至虑事谓之后,后则事不举;患至虑患谓之因因则祸不御 o ...
( 4 )最後擱宴放時柱農曆的紀時法中'一日有十二個時辰,每個時辰相當於西洋時鐘的二個小時'西洋時金童 L 乂淩晨 1 2 時慮一日之始, 4 旦晨曆紀時中是以子時篇]日之始'由子時起開始 H 慎損崔,直至其日晚上亥時篇止共十二個時辰。兩者時間的對比慮= ...
二唯下配對治(續後云初未至是断對治也或少分者七作意中初三離上品也全分者至第六作意欲界九品皆離也第九解脫道者九品中第九解脫道也彼位立初禪七作意中第七也已上皆遠分等者中間禪二禪以上也)。二瑜下引證二初論文(或靜慮等至果断等略纂 ...
苏培成. U 至至卜 8ddo 力全 0 抵达:一 ...
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Sishu Zhuzi benyi huizan
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王步青, Zhongyong ZALT Vorhanden: Daxue, 1745
