«知命安身» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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詩著書立說必有因拯渡頑民脫凡塵明性知命逢逆境傳真大道返瑤庭述:明性傳真「明性」:「明者」明白,明白本性,知道本性,從何來?歸何去?若不明者,焉能安身而立命乎!明本性,知其命。天生吾身必有用,善用而盡責,使其命,完成所責。哇聲落地來此世間歷 ...
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Ji Xiaolan quan shu - 第 6 卷 - 第 15 页
李卫向道士拜了又拜,感谢他的救命之恩。道士说: "刚才那人跌入江中丧了性命,那是命应如此,我救不了他;您是位富贵有命之人,遇危难得以救济,也是命里注定,我不能不救。您谢我又有何用扩李卫又拜了拜,说: "遵仙师的教训,我一辈子应该安身知命了。
Yun Ji, Songyuan Ma, 2000
【白話】所謂「易」 ,是指不變的真理。這不變易的真理,賦於人身即是本性。修道的君子即是恢復本性,安身於這不易的至善寶地之間以俟命。而所謂「俟命」的意思,第一是知命;第二是了命。能知命才能了命;不知命怎能了命呢? 自古以來的修道過程,總是佛、魔.
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儒家基本存有論自哲學始 ...: - 第 286 页
此即「閑邪而存其誠」、「利用安身以崇德」所結穴及唯一切入點所在,否則何足以言聖人之道、聖人之意? ... 之機,默會聖意,且即能在知命、立命、至命之大貞定中安身,身、 在此義下,它必是一德 心、意、知、物及一切事行皆得其「貞下起元,成始成終」之證立。
因此這個銀錢,有命是貪不來的,只是有這君子賢人,才曉得知命,省了多少心機。那小人行險冒死,求將利來,到底守不住,只落得一場好笑。那蔣竹山如何享得這等一個富貴,就是十萬金銀,叫他尋這一塊樂地去享受。如今兵慌馬亂,到處賊打火燒,也沒有安身的 ...
知命者不怨天,知己者不怨人;人而不愛則不能仁,佞而不巧則不能信;言善毋及身,言惡毋及人;上清而無欲,則下正而民樸。來事可追也,往事不可及。無思慮之心 ... 聖人之衣也便體以安身,其食也安於腹;適衣節食不聽口目。曾子曰:「鷹鷲以山為卑,而增巢其上; ...
因此這個銀錢,有命是貪不來的,只是有這君子賢人,才曉得知命,省了多少心機。那小人行險冒死,求將利來,到底守不住,只落得一場好笑。那蔣竹山如何享得這等一個富貴,就是十萬金銀,叫他尋這一塊樂地去享受。如今兵慌馬亂,到處賊打火燒,也沒有安身的 ...
... 符从知命的角度来评论子产和春秋时期各位不信鬼神者,是很有道理的。因为相信天命不可移,所以安身以侯命,因而对所谓卜祝鬼神,一概不予介意。《左传》接下来的记载也可以证明子产否定的是可以知“天道”的人道而不是天道:大火之后,子产马上“使野 ...
张海英, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014
〈同上)人具有冲和之气,言论一团和气,人心则乐天知命,知道富贵不可求,贫贱不可移,安身行道,安贫乐道。一切听命运安排,由圣人主宰。^为圣人知天命,执行天賦之责,不言知命,心越乎命而顺乎性,循理而行,所以无所不能,程颢说, ^ '乐夭知命, ,通上下之言也' ...
大意是说,尺蚁虫收缩身体,是为了爬行,龙蛇的冬眠,是为了求生,精通义理出神入化,是为了学以致用,利用所学安身立德,是为了 ... 一般人之所以不如那些圣人,就在于圣人既可尽性又可能知命。尽性,就像学习普通的道理,至于知命则是一种极高的境界了。
