«智伪» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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可是汪伪政府却对佐藤的行为非常不满意,他们觉得失去了这个打击重庆政府的机会实在可惜,汪伪政府于是便对杨捕风发出命令,一场破坏日本军部和重庆政府私下交易的计划开始了!汪伪特务最狠毒的一招就是派特务往接回宫琦的飞机中加了假油, ...
智顗, Guanding (Shi) 藏智對兩智偽匡智也大經毛聲間之人但見於空不見不空智者貝空及與不空犬拉云。一切智趕聲聞智道種智是菩薩智。一切種智是佛賀即此意伽申智對兩成三智苞各稼一境各發一賀次第深淺不相濫入故咄指云種性薔薩礙心欲除二悼 ...
智顗, Guanding (Shi), 1995
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中智学 中智逻辑,中智集合论,中智概率论 译注：刘锋（西安财经学院）[A Unifying Field in ...
伪悼论概率用于伪悼论事件(即肯定会发生但同时又不会部分地发生,或者会部分发生但同时又不会肯定发生)。关联于@伪悼论集合)与@伪悼论主义)。对伪悼论事件的分析称作伪悼论统计。{f?% Florentin Smarandache, "A Unifying Field in Logics.
Florentin Smarandache, 2002
崔永东. 一七九的而不择手段,甚至杀人越货,成为强盗。但他们与君主这位大盗比, ^口、不过是"小盗"而已。正如《韩非子,解老》所云: "大奸作小盗随,大奸唱则小盗和。" 1 有了君主这位大奸大盗,小奸小盗自然也会层出不穷,从而导致天下大乱。|因此,贪婪 ...
林伯謙, 惠洪, 陳弘學. 九七百丈懷海,得百丈所傳心印,一時聲譽彌高,人皆讚為大乘之器。後於黃柴山鼓吹直指軍傳之心要,四方學于雲集而來,時河東節度使裴休鎮宛陵,迎請說法,以其酷愛舊山,故凡所住山,皆以黃槳稱之,說號斷際禪師。裴休輯其語錄一巷, ...
牟宗三 。空像雖即義同,而空虛像實。像實,故稱埋本有;空虛,故迷轉成性。是則不二而二,立因果殊。二而不二,始終體一。若謂因異果,因亦非因。曉果從因,因方克果。所以三千在理,同名無明。三千果成,咸稱常樂。三千無改,無明即明。三千並常,俱體俱用。
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佛光大辭典 - 第 2 卷 - 第 625 页
慈怡 (Shi.) 此越。其中罪宜者,杖劫不尚挑水之名芥其次者,但伺求人間范滌肛血球穢市又其次者,時或一砲。付畜生.造下品十惡垣入此趣。有披毛辣角、偌甲羽毛、四足多足、有足無足、水陸空行等。此三惡垃之次第,堆一阿含徑卷十三、無月林徑卷上、佛地 ...
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世界最偉大的科學經典：智取成功的謀略妙計: - 第 324 页
高肇暘. □ 324 The GreatScience Bible InThe World 成部分。我們不必再創造任何東西,等待我們去發現的宇宙中的奇蹟已經足夠多了。」麥日圖案則最後證明只不過是兩個人的「即興創作」。從 20 世紀 70 年代中期開始就出現了簡單的圓圈,這種現象 ...
王邦雄 @九一 老子「正言若反」,儒家從正面立說,道家卻從負面反思。儒家說仁義所以立大道,道家說「有仁義」就顯示「大道廢」了;儒家說智慧所以破大偽,道家說「慧智出」就難免「有大偽」了;儒家說孝慈所以和六親(父子、兄弟、夫婦) ,道家說「有孝慈」豈非 ...
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大道之行: 周善甫国学论集 - 第 303 页
所谓在上者若自居明察,动以智术治民,则民亦将以智术避之、报之、拒之,互弄巧诈,奸伪日滋,而必至祸乱相仍。故曰以智治国,国之贼也。若以我朴素之愚衷,推之及民。君之与民,互以朴素为楷式,不启民之机心,则智伪日消,而淳朴日全。此为求治之元德。
