«直言正谏» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
直言正谏 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
直言正谏 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
陛下何遽加斥逐,以杜塞直言?道路流傳,相視怪愕 ... 不肖之主,自謂聖智,拒諫害忠,桀殺關龍逢而滅於湯,紂殺王子比干而滅於周,此其驗也。夫與治同道罔不興 ... 其能直言正諫不避死亡之誅者,特加寵榮,待以不次,則失之東隅,冀得之桑榆矣。尋以母喪去官。
形容人有話就說出來,叫口直口 3,〔: )直言不「諱」,請寫出括號中的注音和解釋。 4〔〕「率耳而 ... 詞源《戰國策,齊策四》:「寡人〈皇帝的自稱)奉先君〔祖先)之宗廟〔古代天子供奉祖先的廟) ,守社稷〔國家) ,聞(聽說)先生直言正諫〔用言語來糾正別人的錯誤)不諱。
宣王因趨而迎之於門,與入,曰:「寡人奉先君之宗廟,守社稷,聞先生直言正諫不諱。」王斗對曰:「王聞之過。斗生於亂世,事亂君,焉敢直言正諫。」宣王忿然作色,不說。有間,王斗曰:「昔先君桓公所好者,九合諸侯,一匡天下,天子受籍,立為大伯。今王有四焉。
亂世,事亂君,焉敢直言進諫。」宣王忿然作色不說(通 ... 讚美詞與利害關係至於說到宣王不肯聽信臣下的勸諫,在用人上,信任不專,或學非所用,用非所長的事,大概不會錯的。例如他前任相國鄒忌的一 ... 380 社稷,聞先生直言正諫不諱。」王斗對曰:「王聞之過, ...
與人主嚴明,臣下畏法,直言正諫,皆見信用,不可同年而語也。」貞觀十九年,太宗謂侍臣曰:「朕觀古來帝王,驕矜而取敗者,不可勝數。不能遠述古昔,至如晉武平吳、隋文伐陳已後,心逾驕奢,自矜諸己,臣下不復敢言,政道因茲弛紊。朕自平定突厥、破高麗已後, ...
直言正諫,身死無功。令吾家無葬我,提我山中,後世為聲響。」吳王使人提於秦餘杭之山:「虎狼食其肉,野火燒其骨,東風至,飛揚汝灰,汝更能為聲哉!」太宰嚭前再拜,曰:「逆言已滅,讒諛已亡,因酌行觴,時可以行矣。」吳王曰:「諾。」王孫駱為左校司馬,太宰嚭為右 ...
九、“莫如”句该句式本书用例如: (1)儒最纯者莫如董仲舒,仲舒之文最纯者莫如三策,何尝有《礼记》中说话来!(《朱》卷八十七) (2)人情自有偏处,所亲爱莫如父母,至于父母有当几谏处,岂可以亲爱而忘正救!所敬畏莫如君父,至于当直言正谏,岂可专持敬畏而不 ...
郑剑平, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
8
齊魯文化通史: 春秋战国卷 - 第 446 页
王斗也是稷下先生,他的行事与品格与颜腾相似。《战国策,齐策四》有记述:王斗见齐宣王,宣王亲迎入宫。宣王恭维王斗"直言正谏不讳" ,不料,王斗却以"斗生于乱世,事乱君,焉敢直言正谏"答对,让齐宣王下不来台。并大肆讽谏齐宣王好马、好狗、好酒、好色, ...
9
全唐文新編 - 第 6 卷 - 第 lxix 页
《全唐文新編》編輯委員會 全唐文新編.卷二九八吳兢三三七五四目也,其能直言正諫,不避死亡之誅者,特加寵榮,待以不次,則失之東隅,冀得之桑榆矣,燭,智有所不周,上心未諭於下,下情未達於上,伏惟以虛受人^博覽兼聽,使深者不隱,遠者不塞,所謂闢四門明 ...
«直言正谏» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
直言正谏 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
新政纲领：“江鄂会奏变法”第二折
为将“一切承平安乐之繁文缛节量为简省变通，中外大小臣工尤以除官气达下情为主”，药方有三：一是直言上奏，拟请明谕中外，“凡臣工奏疏召对，务以直言正谏直陈 ... «南方周末, செப்டம்பர் 14»
