«智用» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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臥虎藏龍三國智: 用企管理論、行銷策略……等新觀點和新視野，全新解讀三國風雲
用企管理論、行銷策略......等新觀點和新視野,全新解讀三國風雲 羅吉甫. 示多與真相】仆、、 _u、, ˊ 】 H 【虫山 圍師必閾的 _ 一` l n」'「__. 是什麼?是諸葛亮事後分析的:「此人(司其' “一 m )料吾生卒謹慎,必不弄險,見如此模樣,疑有伏兵,所以退去。」這樣繞 ...
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境界・思維・語言: 魏晉玄理研究 - 第 78 页
再藉由「智用」,解釋人若順此前識以接物,則好惡之情生,隨即引發一連串永無止境的欲求,清楚呈現「智」與「情」、「欲」三者如何接棒。「智行」與「智用」的聯結,說明「心」統攝智、情、欲三者,涵括人的理性與感性,成為個體生命的主宰。(二)心/身的對立嵇康認為 ...
智囊自敘馮子曰:「人有智猶地有水,地無水為焦土,人無智為行屍。智用於人,猶水行於地,地勢坳則水滿之,人事坳則智滿之。周覽古今成敗得失之林,蔑不由此。何以明之?昔者梁、紂愚而湯、武智,六國愚而秦智,楚愚而漢智,隋愚而唐智,宋愚而元智,元愚而 ...
身出煙焰如燎高原。體注眾流如銷雪嶺。日月神德威勢難當。以手抆摩光明隱蔽。乃至淨居轉身自在。如是神變其數無邊。舍利子。此菩薩摩訶薩雖具如是神境智用。而於其中不自高舉。不執神境智證通性。不執神境智證通事。不執能得如是神境智證通者。
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中國歷代思想家: 陶弘景, 智顗, 吉藏, 杜順 - 第 7 卷 - 第 73 页
雖然如此,但智顗特別方便強調理與事、體與用的起見,仍依四教而判律,即藏教於二乘之所惑,以證人「偏真空」為頁性軌,以能證的「智慧」為觀照軌,諸助道「事行」為資成軌,但菩薩 ... 通教是;以「即空理」為頁性軌;其「智用」為親照軌;助智的「諸行」為資成軌。
邱老英雄以一身所學,和天罡手閔智努力的拚鬥,哪知道這次金刀叟邱銘工夫一大,竟自相形見絀,金刀叟連著十幾刀遞不進去, ... 金刀叟邱銘金刀二十四式才一施展間,倒打金鐘才遞出刀去,哪知已被天罡手閔智用了手「倒轉金輪」,把金背砍刀硬給蕩開,右手 ...
(4)成所作智相应心品,谓此心品为欲利乐诸有情故,普于十方示现种种变化三业,成本愿力所应作事。如是四智相应心品,虽各定有二十二法,能变所变种现俱生,而智用增以智名显。故此四品总摄佛地一切有为功德皆尽。此转有漏八、七、六、五识相应品如次 ...
盖于此智远离各种推求考证之行解,亦无分别之智用,然此智之任运可烛照法体,契会真理,故为正证之智慧。又以此智为智之正体,而非化用,故又称为正体智,乃十波罗蜜中之般若波罗蜜。 3 .后得智:又作无分别后得智,乃根本智后之所得,乃出观起用之慧, ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
因此,本品說法會主是在成就佛果位後,藉著以體從用的普賢,來解說始終常然的普賢二千行法;以用賅萬行,令智行清淨、功德 ... 其實體用自在,無性可轉),七、所行無礙(生在世間不為利衰等世法所礙,所謂智用遍周,無物為礙),八、立不思議(安立十二分教的 ...
四成所作智相應心品。謂此心品為欲利樂諸有情故。普於十方示現種種變化三業成本願力所應作事。如是四智相應心品雖各定有二十二法能變所變種現俱生。而智用增以智名顯。故此四品總攝佛地一切有為功德皆盡。此轉有漏八七六五識相應品。如次而 ...
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