«知至» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
知至 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
知至 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
另見(宋元華女)堆十三,明迫牟業(上)論「知至」即至「意誠」,程顯論功夫都不自起點論而是在終點等著。「知至」就是要知道做事情的道理,但這還不夠,道理不是知識上認誠就好了,而是要意志上確定自己就是會這樣做,這就是意誠了,就是主體的意志已經達 ...
2
CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
論復次云何至乃至應默。演曰五十二徃詣語默門文分為二先徵後釋釋中有二先略後廣廣中分六一知應徃二知徃法三知應住四知應坐五知應語六知應默此初徃中事有九種而應徃也。論云何了知至已說其相。演曰二知徃法如指應知。論云何了知至方申愛語 ...
3
予豈好辯哉：傅佩榮評朱注四書: - 第 232 页
所謂「致知在格物」,意思是:你要得到這種「知」,就須分辨你與外物(指相關的人與事)之間的關係。原文接著說:「物格而後知至,知至而後意誠......。」前面說「致知」,後面說「知至」。如果對照八目的用語,也只有這裡的「致」與「至」有所不同。這種不同應該有其 ...
上言誠意、正心、齊家、治國,今此獨云「脩言上從天子,下至庶人,貴賤雖異,所行此者專一,以自天子至庶人皆然也。〇「壹是皆以脩身爲本」者,〇「國治而后天下平」者,則上「明明德於天下」,是以〇「意誠而后心正」者,意能精誠,故能心正也。〇「知至而后意誠」, ...
5
朱熹與戴震孟子學之比較研究: 以西方詮釋學所展開的反思 - 第 149 页
蓋先知得,然後見得盡。189 由是顯見,朱熹「盡其心,知其性」實踐進路上以知性為先,扣合《大學》「格物致知窮理」先於「誠意正心」的思路來理解。換言之,朱熹對孟子「 ... 物格者,物理之極處無不到,知性也;知至者,吾心之所知無不盡,盡心也。至於「知至而後意 ...
6
Xing li da quan shu: 70 juan - 第 3 卷
一為之此謂之知常在先則可也 O 知有精粗行而不能則莫由至但所謂射行實踐者先須隨所見端確一所論知字乃是謂知至之知要之此非射行實踐想象歧而目吾識之美則無是理也元然要識路頭親去路口尋求方得著日-用得重知至王之之知是也在未識大體者 ...
Guang Hu, Mianxue Wu (16. Jh.), 1597
德業修進又從乎知至知終之妙。用知之德。即乾之至德也。天有常運。進退不失。是天之知也。故曰乾知大始。知之神化。人與天同也。昧而不覺者。不能復其體也。乾之九三。以大臣而處危疑之地。非以知至知終之惕厲。則不能免於傾覆之虞也。大凡德之極 ...
大学经:大学之道大学[1]之道[2]:在明[3]明德[4],在亲民[5],在止[6]于至善[7]。知止[8]而后有定[9],定而后能静[10],静而后能安[11],安而后能虑[12],虑而后能得[13]。物有本末,事有终始,知所 ... 物格[22]而后知至[23],知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修, ...
9
孟子讀法: 15卷 ; 坿中庸 : 2卷, 大學 : 2卷 - 第 29 页
知之至也皆言知之亊又何疑焉之之謂知之至也信子知业爲獨中之邻至:^謂之務郎家齊国^而天下平也此知至之謂知本知至至則邻幾者邻立也審幾者郎,研幾而能慮也幾能成天下下之志唯幾也故能成天下之務米子云懊獨^審其 I 且易き! ^幾者動之徼又云極 ...
10
Tongzhi tang jingjie - 第 39 卷
口、口'格者物埋之極處〞豪至也柒至者吾心之所失僱趴堊 l ′》人'栠風桁挌礡不叫]亭言知至則指吾心所一〝叩泗粕柳`不〝谷更-〝 ˊ ‵有未之〝皿^枙′ ^ O 語練日物格是耍得外面無不虛也〝至皇裏面不凊腓惻無不盡 O 人日如親其炘親′匕之苴〈〝 ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
«知至» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
知至 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
“信”与做人
他的朋友得知此事，不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，使他免遭 ... 儒家经典《礼记·大学》认为，“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正 ... «央视国际, அக்டோபர் 15»
“三严三实”的文化解读
... 身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物，物格而后知至，知至后意诚，意诚而心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治， ... «www.qstheory.cn, செப்டம்பர் 15»
领略中国传统文化的魅力——读《习近平用典》有感
《礼记·大学》中的“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。阐明了修身齐家治国平天下之间的内在 ... «新浪网, செப்டம்பர் 15»
对话麦家：《解密》曾被十七次退稿
《天机一片》是2014年《可凡倾听》节目的精选本，分为“至尊至德”、“至知至辨”、“至仁至文”、“至性至别”、“至艺至概”、“至诚至情”、“至贞至朴”七个部分。共收录陈佩秋、苏 ... «新浪网, செப்டம்பர் 15»
脚伤不忘助阵“阿叔” “小鲜肉”霍尊捧场“咕咾肉”曹可凡
由上海人民出版社推出的《可凡倾听——天机一片》是2014年《可凡倾听》节目的精选本，分为“至尊至德”、“至知至辨”、“至仁至文”、“至性至别”、“至艺至概”、“至诚至情”、“ ... «新华网, ஆகஸ்ட் 15»
霍尊带伤亮相书展曹可凡：我认识他时他才一岁[图]
此次由上海人民出版社推出的《可凡倾听——天机一片》是2014年《可凡倾听》节目的精选本，分为“至尊至德”、“至知至辨”、“至仁至文”、“至性至别”、“至艺至概”、“至诚至 ... «东方网, ஆகஸ்ட் 15»
孙向军：践行“三严三实”要求重在修身养德
所谓“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。也就是说，修身是人生的根本，只有内在的修好身、 ... «人民网, ஆகஸ்ட் 15»
坚守共产党人的政治品格和做人准则
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，修身养性、诚心正意是至关重要的。我们倡导科技部党员 ... «人民网, ஜூலை 15»
着力解决“不严不实”的突出问题
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，修身养性、诚心正意是至关重要的。我们讲“德才兼备、以 ... «央视国际, ஜூன் 15»
践行“三严三实”要常怀“素人”之心
致知在格物，物格而后知至。”各级党员领导干部若要做到“谋事要实”，就必须切实体察事物、认真调查研究。不少领导干部经常走基层、搞调研，然而决策时依然存在 ... «www.qstheory.cn, ஜூன் 15»
