«知足无求» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
知足无求 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
知足无求 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
内心是光明的,有困难便可以渡过,内心是阴冷的,处处了无生机。所以,我们希望自己有一颗平静的禅者之心。修禅的人最懂知足,知足是一种“无求”的状态,“无求”就是满足于现状。知足的心如一潭平静的池水,不一定清澈,却有丰富的内容。世间最难的事就是 ...
2
分明: 傅承得散文自選集(一九八五至二○一○) - 第 86 页
更重要的,是他明白:人只要擁有基本需求,其他全是多餘的。古人嘗謂:「人到無求品自高」。無求,應是基本需求達到,就不再作其他非份之想;而品自高,在我看來,並非無求的最終目的。快樂,才是無求的目的。但,前人告訴我們:有得必有失。要無求,要知足 ...
我國傳統的思想,主要的是儒釋道三家思想,而儒釋道三家不約而同的,都極力在講「知足常樂」。孔子要人「食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉。」要君子「謀道不謀食」。「志於道,而恥惡衣惡食」的「士」,孔子稱「未足與議也」。「一簞食,一瓢飲, ...
【原文】知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。【译文】知足的人足于平常,一辈子也不会遇到污辱;知止的人止于至善,一辈子也不会蒙受羞耻。 【汇评】杜静台书斋对联:“无求胜在三公上,知足常如万斛余。”名言可佩!【译注】杜静台书房的对联写道:“无欲无求 ...
老子说,“知足不辱,知止不殆”,意思是说,知道满足的人,就不会遭到困辱,知道适可而止的人,就不会遇到险恶。纪晓岚亦说:“事能知足心常惬,人到无求品自高。”曾国藩也说:“知足天地宽,贪得宇宙隘。”这些朴实无华的诗句,都是在告诫人们,知足才能常乐,不知 ...
马银春, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
人心不足蛇吞象,蚂蚁撼树太猖狂,其实我们每个人到底有多大的力量,只有自己最清楚,只有知足者才能保持一种良好的心理状态, ... 的处世智慧,它教会人们从不足中找到知足,在不乐中寻到快乐,真正能够洒脱地做到:“事能知足心常泰,人到无求品自高。
生活中,只有知足的人,才能立身长久,而且可以免去生活中的许多忧愁和悲伤,让快乐的心情永远占据自己内心世界,从而尽享生活的乐趣。事能知足心常惬,人到无求品自高。知足就是幸福。时常知足,才会活得轻松,过得自在,这是一切幸福和快乐的源泉!
清代李渔在他的《闲情偶寄》中说过:“善行乐者必先知足”,他说的“知足”谓“退一步法”,即:“穷人行乐之方,无他秘巧,亦止有退一步 ... 我们如果能够把握住自己的心,驾驭好自己的欲望,不贪得、不觊觎,做到寡欲无求,役物而不为物役,生活上自然能够知足常乐, ...
已故的弘一法师李叔同先生曾留下一副对联说:“事能知足心常惬,人到无求品自高。”人的贪欲是难以填平的,因为贪欲太盛,所以,大多数人都不快乐。事实上,知足是快乐的源泉。如果计较太多,反而会失去本该拥有的一切。所以我们不妨活得糊涂一点。
马银文, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
今日的「知足」必須將「足的」標準依照當時而營養不足,應該想到顔淵的簟食瓢飮以至短命爲 1 八〇 祇是不可「妄求」而已。無求到衣食不足,或知足日看品髙不在「無求」,而在善於合理的「求」,够溫飽,並且進一步還要由溫飽再進爲舒適。在今,不可過度要求。
«知足无求» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
知足无求 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
名人名联中的养生经
清代洋务派首领两广总督张之洞撰写的养生对联是：“无求便是安心法，不饱真成祛病方。”此联强调养生应该“无求”和“不饱”。“无求”，并非“无为”，而是“知足无求”，人当“ ... «光明网, ஜூலை 12»
