«烛燎» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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烛燎 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
烛燎 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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Shuowen jiezi zhu: Liushu yinyun biao fu
鄭麻燭云謂容也注日戴始共犬醴丈廷治練量注蒸她古店所賈以庭醴也墳燭杳步潦周析之無燭篇伀門燎桉鄭燭於則犬醴麻閒麻 ... 燭日中蓋燭以葦日門燭熱庭燎闇子也鰈榦得蓋薪尉古內與日燎鄭譽軌庭燎趴一炬也之非蒸中備別庭憔之云篇燭燎當者「碰蚵 ...
李學勤 七七七 0 「普」,毛本同,閩本、明監本誤作「墳」。 0 「且」, ^ 8 ^ 8 ^作「旦」。「日一』字或誤「且』,今正。詳後考證。」晨』爲次第,若作「旦』字,與「向展』不别矣。之則有二層,未且猶言未浙進也,與「未艾」、「向子徐反,又音旦』。段玉裁云:且,萬也,凡物萬也。
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 四五據改。「大」原作「火」,按阮校:「當從毛本作「大辰』。」「出火」,孫校:「「出火」下蜀石經有『時」字。」「執」上, ^ ^有「少儀云」三字。「般」,閩本同,監本、毛本改作「根」。「蜜」原作「密」,按孫校:「「密』當作『蜜』。」據改。「十」,浦鏜云:「 ...
拿在手中的火炬称"烛" ,放在地上的火炬称"燎" ,一般是"烛"小"燎"大。 ... 《韩非子,外储说左上》〉一举烛,就是崇尚光明。 ... 而烛燎也。(《吕氏春秋,精诠》)一齐桓公虽然不讲话,但像在黑暗的夜里用火炬照明了。筑舰修 XIII 筑、修,动词,都可以表示修建,修筑。
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 0 「大」,唐石經無, ^亦無。 9 「言」,陳本、閩本無。節,疏亦有「没賓』之語可訨。」「謂經没其文而不見也。「卿大夫皆降』 0 「設」, ^同,陳本、閩本俱作「没」。周學健云:大燭」之文也。 18 ^云:「凡邦之大事,共墳燭庭鄭云「夜未央,而於庭設 ...
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十三經注疏(整理本): 毛詩正義 - 第 120 页
孔穎達, 賈公彦, 徐彦, 楊士勛, 邢昺, 孫奭, 馬辛民, 李學勤, 《十三經注疏》整理委員會 七七七 0 「#」,毛本同,閩本、明監本誤作「墳」。 0 「且」, 883 ^作「旦」。「旦』字或誤「且』,今正。詳後考證。」晨』為次第,若作「旦』字,與『向展」不别矣。之則有二層,未且猶言未 ...
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傳世藏書: 周易正义, 尚书正义, 毛诗正义 - 第 386 页
陈金生. 司以其朝之时节,有司当以告王,不须问。今王问之,由王不正其官而问夜早晚,非度之宜,所以箴之也。"凡国事为期,则告之以时" ,《周礼,鸡人职》文也。《注》云: "象鸡知时,告其有司主事者也。"郑知一言之内兼有箴美者,以其篇更无葳刺之文。"夜如何 ...
贾公彦疏:一一明烛以照馕陈者,谓祭日之旦,馔陈于堂东,未明,须烛照之。这样看 ... 但自北齐武成帝河清中,定四时祭庙,及元日,庙庭并设庭燎二所,始有昼祭亦燃烛之事发现。然而贾 ... 假如当时烛香并重,怎么只设酒脯香,而不设烛燎;并且还是设之于未明。
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 0 「事畢」, ^無此二字。 0 「待」下, ^ ^有「設」字。倒。」據乙。 0 「序西」原作「西序」,按阮校:「「西序』二字誤 9 「徹」, ^ ^作「設」。 0 「設」, ^ ^作「徹」。 0 「榮」,毛本誤作「滎」。 0 「當」,毛本作「堂」。 9 「丈」,石經補缺誤作「大」。 0 「曰」,閩、 ...
又《大雅,旱麓》: "瑟彼柞械,民所燎矣。"鄭箋: "人燎燎除其旁草。"又照明:《廣韻》: "燎,照也。"《禮記,雜記上》: "士喪有與天子同者三:其終夜燎,及乘人,專道而行。"孔穎達疏: "終夜燎謂柩遷之夜須光明,故竟夜燎也。"《吕氏春秋,精諭》: "桓公雖不言,若暗夜而燭燎 ...
