«竹坛» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
竹坛 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
竹坛 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
扫空双竹今何在,只恐投波去不远。道教供奉太上老君及神仙的殿也有以竹筑就的。杜光庭《趣福堂观二首》〈其一)曰: "盘空蹑翠到山巅,竹殿云楼势逼天。^福堂观的竹殿高大巍峨,气势宏壮。道教进行宗教活动的法坛也有用竹子塔成的,名之曰"竹坛"。
2
Biblia Hebraica, secundum ultimam editionem Jos. Athiae - 第 218 页
卜挞口妒浊耳啪片寸袖冰旧 p 门寸、耳 D 盈耳 p 蚕回· Rl 叮、··,·、·,····、·、竹门沪门: D 门卜、 nn 二·口砂 N 门卜门·卜林吊门 ... 口 Y 牟 p 神坟 y 扭可廿寸日 n 细让竹坛 p " D 卫 g 才门口擅亡巳以散曲可雪飞堆耳 R 扩门口耳均:巾茸门 yP ,,··,··、"· ̈·」, ̈ ̈·.
Johannes Leusden, Judah d'Allemand, Everhardus van der Hooght, 1837
... 民风淳朴。朱先生想:在新修的县志上,还能作如是的结论吗?第十四章鹿兆鹂经历了投身国民革命以来的头一遭危机,他险些被捕。那是白鹿原刚刚进人三伏的一个溽热难熬的夜晚,他从井里绞上一桶水提到竹坛旁边的渗坑前,抹下了汗夹儿挂到竹枝上, ...
... 3ido 如 11 又 1 "l 赘 160 |鼻 169 拄 6 贯竹坛 4 其 8 4 扒嬉 7 ...
该园园路架设半圆形竹栅,两侧除种植杨柳外,且栽藤花绕于竹栅上,春夏之交,叶放花开,人行其中,芳香扑鼻。 ... 18 段扇形地面种植各种竹子,其中一段立石刻有"例外竹坛"字样,此段专供种一些名为竹而其实非竹的植物,如天竹、石竹等,并用青石板埋于 ...
拖負心^ #開牕風—剛竹疑 I 纥 I 人来,與誰言隹與竹素^ & ! ! ^竹干年光不死化件泰饿 2 湘水^雲, ^ I 1 看&美竹榭素簫畫不成喊始悔幽竹山牕下不改靑险待我^賴笋迸賸家遝長竹地經山甬幾層臺 5 春日鶯啼 ... 田^ ^空孤俊寒照雨濕行,隨溪水喧麵 4 竹壇秋!
作找)县因山得名,山上有黄帝授造坛。 p 《纪胜》, "轩辕台在廷庆观后。有石盒,申 ... 李记实置此坛于常道观(详下条) ,即廷庆观后轩辕台(亦即社记轩皇投造坛) ,因古今异称而分列为二。右矢地在 ... 罗记吼补正》未究明人前增"法"学,后改为竹坛"之故,因脑测 ...
四川省民俗学会 Esphere Media(美国艾思传媒). 此时,咂酒不仅在四川,在与四川交界的贵州民族地区,也饮咂酒。贵州地区的镇远古属五溪蛮地,位于黔东,有酿制“钩藤酒”的工艺及其技术。清乾隆《镇远府志∙艺文》记载知府鹿聪豫“钩藤酒”(有序):“镇远署中 ...
四川省民俗学会, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
叙述事竹,有前因,芍后果,有过租)议论问题,廿沦点,布论拥,咖后呼应,气势贸迹。段与段、烘竹坛之间哎节必要竹过波何或转折语,这样,即仙公 ... 不复杂,却大项套小项,小项又套小小项,捆出一付令人厌恶竹空架子,损钾了公文仙出符。义然,比校仪众的间姻 ...
沈善增. 要高瞻远瞩的大见地的。所以印宗听了不胜惊讶,闻所未闻,想都不敢想,问:“何不论禅定、解脱?”为什么把事修、理入的法门都撇开?撇开这些法门,怎么见性?惠能很干脆地回答:“为是二法,不是佛法。佛法是不二之法。”因为这两种法门都不是佛法。
