«烛知» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
烛知 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
烛知 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 人』, ^文,毛本妄改。」「人」, ^、^同,毛本作「車」。孫校:「「乘「得」,陳本、^同,毛本作「待」。之」者,執披者知其左右,引者知其上下也。知士執披向西,東邊執披者持之。若然,鄭云「使引者執披者知則下其布向東,西邊執披者持之;西轍下, ...
【明】李文燭 爰有奇器,是生萬象。八卦甲子,神機鬼藏。坤有壬水長生,水之敷] ,故名「爰有奇器」 o 夫此器也,萬物資之以生,故名「是至靜之道,就是前章「自然之道靜」。嬰兒乍立,如草頭露珠,混沌無心。惟其如是,所以神也覷他不破,律呂又安得而契之也?
見賊已釋燭生之縛,送其師周浮邱處。燭生忿詞曰:「甘總帥言吾師出入賊中,如崔浩之以子房自命,弟子聞言不信,亦恐初終易操。忽爾岐趨,故捨身一行,正欲別白浮言,釋然於志。今果然矣。尚何疑哉?」因泣下。浮邱曰:「我生平忠孝自矢,焉有挾策以乾叛徒者!
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 四五據改。「大」原作「火」,按阮校:「當從毛本作「大辰』。」「出火」,孫校:「「出火」下蜀石經有『時」字。」「執」上, ^ ^有「少儀云」三字。「般」,閩本同,監本、毛本改作「根」。「蜜」原作「密」,按孫校:「「密』當作『蜜』。」據改。「十」,浦鏜云:「 ...
第十三回得情由良相保奇才知確實賢君任驕將當下燭相國道:「萬勝且堅守白骨岡,斷不可出戰,待老夫回來再作道理。」萬勝稟道:「小將未能久勝此任,敢請示將何在,幾時回營?」相國道:「老夫察此人心志出於兩端,不在為逆,即欲歸國,若係徒勇之夫,定然為逆 ...
6
燭湖集: 二十卷, 附編二卷 - 第 76 页
令諄豐章加等還舉 8 ^民^一酒頻攀娛谫晷景頃^ ^ ^ ^誇潢儀刑知字^ ^ ^ ^亊,今昔儲祥歌獰淘姚非與子文 1 ^ , 1 尚—臣— ^鎖顯糾亂知置秦^安慙, ^ ^劑到^ ^ ^ ^ , , ,兼燕喜待膳 I 剩润: ^则忠厚淵畏愈畏^ 8 ^箭豫宗晴特循劃期^ 1 翻^ ^年— ^ 1 ^广 5 待經 ...
坐井觀天」是一種浪漫的事 1 情 8 ,「略知皮毛」有時可以用來當作自謙詞( : .「孤陋寡聞」是讚美詞! ) .「野人獻曝」中的「野人」是指農夫。的人)告之曰:『日之狀如銅槃。』扣槃而得其聲:他日聞鐘,以為日也。或告之曰:『日之光如燭。』捫燭而得其形;他日揣〔揣, ...
朔雪寒. 擔在人身,彼不知重耳。予謂成名事多,何必苦節。如哀矜孤獨,即成仁名;慷慨無私,即成義名;剛正不阿,即成直名;安分守法,即成善名。此則一日中行一事,而名可立成者,奚必一生孤苦至死,乃博一節名哉?夫匹婦含冤,東海亢旱;賤臣被誣,六月飛霜。
蔡景仙. 站起身,一声不响地向他点头示意要他坐下。老聃刚刚坐好,姬猛的侍从就说:“我家大殿下这次派人请李征藏史到这里来,是有点事情想问一下。众所周知,我们大殿下是天子在世之时早已立起的世子,是已故天子的当然继位人,这次,万岁驾崩,大殿下 ...
自非上智之主,燭知物則近者日親,遠者日疏, "&' ^ ^\ /卞^ ^ 7 尸 47,^/1 4 一^ ' 0^ -1 乂尸^ ^一〉义 7 尸亡一厶/:" 4 、乂^二二尸丈甘言卑辭之請有時而從,浸潤膚受之想有時而聽。於是黜陟刑賞^ ^ /一 4^丁/一^、卩^ 0^ ^ ^^4^、尸 I 一乂、 X 乂、丈^一 50 ^廿 ...
司馬光, Guang Sima, Yaoguang Wu, 2002
