«准律» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
准律 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
准律 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
虽同居,非缘坐及缘坐人子孙应免流者,各准分法留还。老、疾得免者,各准一子分法。「疏」议日:「缘坐非同居者」,谓谋反、大逆人亲伯叔兄弟已分异讫, (五)田宅、资财不在没限。虽见同居,准律非缘坐,谓非期以上亲及子孙,其祖母及伯叔母、姑、兄弟妻,各谓无 ...
盖实音有三准,每准之内不拘某弦,俱得五声二变之七声;不论当徽不当徽,但遇五声二变度俱可按其度分而得声也。 ... 中国人对琴弦上三种音色的对应律准关系理论以陈敏子《琴律发微》为终结,前推朱熹《琴律说》和崔遵度《琴笺》,再前推至管仲《地员篇》, ...
唐中六, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
雖見同居,準律非緣坐,謂非期以上親及子孫,其袒母及伯叔母、姑、兄弟妻,各謂無夫者,律文不載,並非緣坐。其「緣坐人子孫」,謂伯叔子及兄弟孫,據律亦不;緣坐。「各準分法留還」,謂未經分異,犯罪之後,並準戶令分法。其孫婦,雖非緣坐,夫沒即合歸宗夕準法不 ...
4
從人間世到幽冥界: 唐代的法制, 社會與國家 - 第 208 页
刑部、大理卿認為姚文秀打殺妻案應是「鬥殺」,理由是:准律:非因鬥爭,無事而殺者,名為故殺。今姚文秀有事而殺者,則非故殺。刑部、大理卿所引律文為《唐律疏議,鬥訟律》「鬥毆殺人」條(總 306 ^ :「諸鬥毆殺人者,絞;以刃及故殺人者,斬」的疏議。【疏】議曰: ...
律,四寸九分小分九強。準,四尺九寸萬八千五百七十三。閉掩,九萬六千九百八十。上生南中。閉掩為宮,丙盛商,南中徵。八日。律,四寸九分小分三弱。準,四尺九寸五千三百三十三。鄰齊,九萬五千六百七十五。上生內負。鄰齊為宮,分動商,內負徵。七日。律,四 ...
律管可以定音,但用管长应"律数" (律与律间的比率)时,存在管口校正问题。所得各律除黄钟一管外,难与拟定的律制相合。弦准则能准确地按律数定律,但弦有张力缓急问题,又必须根据律管的标准来确定起点。因此, (后汉书·律历志)述京房律准: "均其中弦, ...
仙佛聖真. 是謂迷不轉。不轉其無赦,無赦將永滅,不復睹光明矣。」玉尊曰:「朕通敕三界諸天,大小神祇,無論有權無權,皆有殛罰之責。凡下世諸惡類,睹此天條憲法,以為妄誕者,以為不然者,妄加譭謗者,妄為塗竄者,得隨時殛罰,先斬後奏。若有司大小神吏、 ...
(后汉书·律历志) -云:截智为律,吹以考声,列以物气,道之本也。术家以其声微而体难知,其分数不明·故作准以代之。准之声,明畅易达,分寸又粗。然弦以缓急清浊,非营无以正也。均其中弦,令与黄钟相得·案画以求诸律,无不如数而应者矣。六十律以准调音,这是 ...
9
青紅皂白：從社會倫理到倫理社會（修訂本）: - 第 30 页
我做了甚麼,而是必須看看,我的行為背後受甚麼格準的指導。比方我扯了個謊,現在要檢討自己有沒有做錯,我不能單憑「我扯了個謊」這個事實來決定我的對錯,而得看我用了甚麼格準來作這個說謊的決定。假設我扯謊是為了拯救一個人的生命,這時,我的 ...
自徐八句於中行坐菇犯,而律不言玖不犯也。若病矾一切姑犯。下静室相钟准此知·第五舆禾受具人同室宿遇三夜戎。准律第三夜不避明相。一波逸提莆山云犯吉。此运戎文云三猜捷也。至第四夜随胰著地政一提罪·若筑三夜避明相至第四夜全隔口宿。
«准律» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
准律 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
山西律协回应：“准律师”过品行关“有法可依”
南都记者(陈宝成娜迪娅发自北京) 山西将在全省范围内全面推行申请律师执业人员品行鉴定制度。来自山西省司法厅的消息称：今后，政治表现、个人品行将成为山西 ... «法制网, ஏப்ரல் 11»
