«酌古参今» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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体必资于故实。,即所谓"通" ,就是要"镭铸经典之范" , "数必酌于新声" ,即所谓"变" ,就是要"翔集子史之术》。整个《通变》篇, ... 与文的关系。反对竞今疏古,要求酌古参今,目的是在调整 是"质"与"文"的兼顾 66 "洞晓情变"的"变" ,就是《通变》篇所谓"文辞气力,
明确了刘勰"通变"论的意图,是在纠正当时文学创作"从质及讹"的倾向,而要求做到"斟酌乎质文之间" ,就很容易看到:本篇所讲古与今的关系,实际上就是质与文的关系。反对竞今疏古,要求酌古参今,目的是在调整质与文的正确关系。所以, "通"与"变"的结合, ...
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妙峰山: 北京民间社会的历史变迁 - 第 8 页
其门旁对联为: "药有神功何若养生祛病,医无止境必须酌古参今。"西侧殿从北向南分别为王三奶奶殿、财神殿,再就是当代才辟出来的旅游物品商店。王三奶奶殿里供奉着据说是清末在妙峰山坐化成仙的王三奶奶。王三奶奶,天津清河人,民间医生,一生崇 ...
经曰:祭从生者,盖^子孙之为大夫,为士,为庶人也。传曰:祭从先祖,又重于子孙改作也。礼固不敢轻议,酌古参今,惟其宜,惟其称,或庶几焉。故取上士祭飨之时,传古士庶人之礼,著孙氏《荐飨仪范》。... ...绍兴三年孙伟叙。(二)赵氏拜命历余家旧藏此书,信而有验; ...
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中国学术名著大词典: 古代卷(先秦至清末) - 第 398 页
其中如明邹元标为王门后学,明清之交的李硕则是折衷程朱、陆王之学的关中学派的代表人物,他们均普在东林讲过学。卷七至卷十二,列传。有杨龟山、岁豫章、胡德辉、喻玉泉等九十余名先生传。卷十三,祖典。本桐之祭,酌古参今而权烦简,每岁于正月上甲 ...
酌古参今,归于平正。诒按,议病用药,均归精细,躁心人不能领取也。邓评,风火交煽,恰合此病题旨。然不祛风,而但清火,其病根必不除,否则亦寞其敷衍而已。紫菀、款冬,应可加入,就舌白论,即蜜炙姜、橘,亦为需用 0 , :'「^孙评, .互卷似不若桑叶之妙。 中风门 ...
原注:上方《金臣》百合知母地黄汤合本事神效雪桑汤 0 ,取其清火化痰,不伤脾胃,生津养液,不碍痰湿,酌古参今,归于平正。治按议病用药,均归精细,躁心人不能领取也。[注释] 0 游火游风,病名。多为脾肺阴虚燥热所致。燥热滞于血分则皮肤现赤色,故名赤游 ...
周钟岳、袁嘉谷、由云龙,云南的大学者都被龙云诚惶诚恐、礼而敬之地请上了讲台。经史子集,诗书六艺,先生因材施教,龙云虚心向学,进步神速,让人惊叹。 1939 年,当民国《巧家县志稿》付梓,再请龙云为序时,龙主席可就自信得多了,引经据典,酌古参今, ...
总之,以孙中山为领袖的辛亥革命志士创立自己的民主主义政治学说,走的是一条会通中西, "酌古参今"的路线,既以开放的心态采纳外域英华,又承袭和发扬元典精义所代表的优秀民族传统,显示了雄健的创造能力和恢弘的民族自信心。当然,由于时间的 ...
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中華古文獻大辭典: 医药卷 - 第 58 页
书中除引述《内经、《伤寒论》等古典医著外,并博采诸贤论述,附列一些前贤及个人治验,其选方不拘时方、经方,邵氏学有渊源,酌古参今,其说有一定学术价( !。有同治三年刻本,光绪四年(化 78 )印本等。【四诊抉微】诊法著作,淸林之翰撰。八浙江湖州)人。
