«姿形» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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姿形 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
姿形 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
家諸子,把「人」融入到「萬物」之中;這乃是「隱喻形上學」( \ 1 ^ -口 110 -奠立的基礎,也是在本來就多采多姿的宇宙之中,更多添一分采姿。「物我相忘」的意境,不再是狹義的「宇宙變化」,而是「人」在宇宙中的變化。這號稱「萬物之靈」的「人」,在及物的、對外的「 ...
既持衣後,不及移晷,便已至寺。其人休息數日乃還。方悟神人。後不知終。〔珠林八十二〕晉抵世常,中山人也。家道殷富。太康中,禁晉人作沙門。世常奉法精進,潛於宅中起立精舍,供養沙門;于法蘭亦在焉。僧眾來者,無所辭卻。有一比丘,姿形頑陋,衣服塵敝, ...
... 出大量不同姿形的中国式塑像。法国梅纳西瓷窑烧制出形态各异的中国人小塑像和人物群塑亦是众所周知的事实。法国尚蒂伊瓷窑模制的中国人物香炉,是造型艺术方面模仿华瓷的杰作。香炉为硕大的花蕾在苍遒的枝叶簇拥下傲然凌空,坐卧在香炉前 ...
孙锦全, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
太康中,禁晉人作沙門。世常奉法精進,潛於宅中起立精舍,供養沙門;於法蘭亦在焉。僧眾來者,無所辭卻。有一比丘,姿形頑陋,衣服塵敝,跋涉涂濘,來造世常。常出為作禮,命奴取水,為其洗足。比丘曰:「世常應自洗我足。」常曰:「年老疲瘵,以奴自代。」比丘不聽。
濟先略無子姪之敬,既聞其言,不覺懍然,心形俱肅。遂留共語,彌日累夜。濟雖俊爽,自視缺然,乃喟然歎曰:「家有名士,三十年而不知!」濟去,叔送至門。濟從騎有一馬,絕難乘,少能騎者。濟聊問叔:「好騎乘不?」曰:「亦好爾。」濟又使騎難乘馬,叔姿形既妙,回策如縈 ...
(三)赏姿茶一旦经开水冲泡浸润后,就会慢慢舒展开来,并在盛器中展示出固有的姿形。这种茶影水,水映茶的情景,在茶汤色彩的感染下,变得更加动人,使人产生一种美感,给人一种愉悦。所以,赏姿是人们运用审美观品茶的一种重要内容,是高洁、清雅风尚的 ...
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Bai hai: 74 Titel - 第 9 卷
T_e T - 5T 判 A 一 _ 令侍觀情敬今有違君令今奉役遠適今京師悠不合製族今來歸流滿分家門歷時分不差臘廢 _ 雖知未是報喪用微我精淑又蒼詩一首妾身分 _ 恩義不可屬僕夫征徽和鈴清晨當孔 _ 邁東帶特雞鳴顧看空室中髮想姿形一別懷根起為不寧何 ...
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紀氏敬義堂家訓述錄: 2卷 - 第 18-26 卷
外自擷屍予雕彌後魂自擷協殲城自城上,璧寸戾而後.拙靂齊製輟拖-一歲瓶礦嘴於拋上鬼己卞山印了無磯老載.亦魏之生。上峨□七邸□夥鹼此申,泛,饞巒常趨于形不瀰擲,瑰盞 N 塊必*皮于玲抨參夏之佛方八川中源硝允勞嗽物. N 物之自殲彌箭姿形嚼脅之 ...
也就是說'衪是以菩薩形的姿形來表現的。在佛教美術史上這是一項相當大的變化'而這也表現了密教的特徵之一'即「俗之聖化」。大日如來的周圍有阿彌陀等諸佛與觀音'彌勒、普賢‵文殊等菩薩'還有不動、降三世等明王'進而有二十八宿、九曜等天體的 ...
走姿垂头丧气的样子,步履没有精神头发佩截华丽的头花或装饰品眼睛充血、疲倦困顿口腔有异味牙缝里有食品碎屑化妆浓妆,用了气味浓烈的香水指甲留士受空旨申,色彩鲜艳的指申油月匈卡歪斜,没截正过分华丽,裙子过长或过短,衣服或裙子有褶皱 ...
李岳, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009
