«自崖而反» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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自崖而反 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
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錢謙益〈病榻消寒雜咏〉論釋: - 第 103 页
送君者自崖而反,以安樂其子孫。九萬里則風斯在下矣,眇大物而成仁。」 9 蓋頌五代忠懿王歸地趙宋,「共為帝民」為「成仁」之行,其子民亦得「安樂其子孫」。忠懿王即錢俶,錢鏐之孫。牧齋〈題武林兩關碑記〉亦云:「昔我先王,有國吳越。當五代濁亂之季,生全十 ...
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中國文學史新講（上、下）修訂版（二版）: - 第 136 页
皋壤與!使我欣欣然而樂與!樂未畢也,哀又繼之。哀樂之來,吾不能御;其去,弗能止。悲夫!世人直為物逆旅耳! (〈知北遊〉)還有送人遠行之依依不捨:君其涉於江而浮於海,望之而不見其崖,愈往而不知其所窮。送君者皆自崖而反,君自此遠矣。(〈山木〉)或遊子 ...
無譽無訾,一龍一蛇,與時俱化,而無肯專為;一上一下,以和為量,浮游乎萬物之祖;物物而不物於物,則胡可得而累邪!此神農、 ... 君其涉於江而浮於海,望之而不見其崖,愈往而不知其所窮。送君者皆自崖而反。君自此遠矣!故有人者累,見有於人者憂。故堯非 ...
生可樂,死可葬,終始居而不離也。願君去其緖餘,與精妙相輔而行。憂無舟車,未能懸解;又憂道逮無種,攀緣未絶也。少#寡欲,無種自足,鹑居而毅食也。涉江浮海,望不見崖,絶塵無著也。自崖而反,言力小者不前。君自此逮矣,視聽不及也。堯非有人,忘汾水也。
第一章,莊子與弟子對話,由大木「無所可用」而見存,而雁以不材而見殺,道出遠害全身之難。 ... 出自本篇的成語,如:一龍一蛇、獨狂妄行、自崖而反、送往迎來、直木先伐、甘井先竭、削跡捐勢、交淡若水、得意忘形以及蝶娜捕蟬,黃雀在後等。 c ̋ ʞ ɧ ʞ ɓ ...
王曰, '自有人。'又问, '何者是? '王曰 I 1 噫,其自有公论。, "王大将军,王敦。【自在窗】让人感到安闲舒适的地方。宋代陶縠《清异录》: ... 反,同"返"。《庄子,山木》: "君其涉于江而浮于海,望之而不见其崖,愈往而不知其所穷。送君者皆自崖而反,君自此远矣, ...
【自花受精】^ 1 ^丫尸^ 41 同一花中,雄蕊的花粉,黏著一雌蕊的柱頭,就能在本體內行受精的作用。【白來水筆】 ... 只要撥^對方機輪的數 3 字(俗稱 15 -話號碼) ,就可以直接通話的 3 裏 5 【自崖而反】^一! " ;; 1 ^喩超然 8 往, ^珐莫及之概。莊子山木:「君其涉於江而浮於海,望之而不昆其崖,愈往而不知其所窮,送君者皆 0 崖而反 人 0 【自操并臼】?
郭象,君欲绝,则民反守其分。超然独立于万物之上。成玄英·进君行迈,至于道德之乡,民反真自守素分。君从此清高,道纂玄远也。 2 ·送君者,指未入道者。吕惠卿,迸君者自崖而反,则拘于虚而畏其深远者,莫之敢前,君自此独立无匹,而人莫之能从也。林疑独 ...
方勇, 陸永品 之萬物,而不與焉,斯非有人也 I 因民任物,而不役己,斯非見有於人也。』陳榮選云:『堯非役物,亦非 ... 如送行者但能至崖而反,而行者獨〔三四〕送君者皆自崖而反:謂君悟大道之後,超然物外,世人追随不及,祇好至崖而返。胡文英云:「到得獨而愈深 ...
独弦哀歌《庄子,天地》, "子非夫博学以拟圣,於于以盖众,独弦哀耿以卖名声于天下者乎? , ,指志向髙洁孤傲,不与世俗同流合污。自崖而反《庄子,山木》: "君其涉于江而浮于海,望之而不见其崖,愈往而不知其所穷。送君者皆自崖而反,君自此远矣。》指超然独往, ...
