«纵情遂欲» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
纵情遂欲 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
纵情遂欲 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
剋已恕躬,好周力行,動以從義,不以縱情,是謂治主。勤事守業,不敢. &忽,動以先公,不以先私,是謂存主,悖还交爭,公私並行,一得一失,不純道度,是謂哀主。情過於& ,私多於公,制度殊限,政令失常,是謂危主。親用讒邪,放逐忠賢,縱情遂欲,不顧禮度,出入遊牧, ...
不以纵情" ;存主"勤事守业,不敢怠荒,动以先公,不以先私" ;哀主"悸逆交争,公私并行,一得一失,不纯道度" ;危主"情过于义,私多于公,制度殊限,政令失常" ;亡主"亲用谗邪,放逐忠贤,纵情遂欲,不顾礼度,出入游放,不拘仪禁,赏赐行私,以越公用,忿怒施罚,以逾 ...
夫王主為人而後己利焉,治主從義而故王主能致與平, ,治主能行其政" ,存主能保其國;哀主遭無難則庶幾得全,有難則殆, ,以越公用,忿怒施罰以逾法制;遂非文遇,知而不改;忠信擁塞,直諫誅戮:是謂亡主。是謂危主。親用讒邪,放逐忠賢;縱情遂欲,不顧禮度;出入 ...
王主是"体正性仁,心明志固,动以为人,不以为己" ,治主是"克己恕躬,好问力行,动以从义,不以纵情" ,存主是"勤事守业,不敢怠荒, ... 殊限,政令失常" ,亡主则主要是"亲用谗邪,放逐忠贤,纵情遂欲,不顾礼度" , "忿怒施罚,以 000 ^4 其国,哀主遭难或许可以保全,.
5
Longxi jing she cong shu - 第 31-40 卷
主巨已 1 「一 7 去 L4 、日「龍銘精舍校刊不顧體度出入遊放不拘儀禁賞賜行私以越公用念限政合失常是謂危主親用議邪放逐忠賢縱情遂欲以先公不以先私是謂存主停逆交爭公私並行一得一失不純道度是謂衰主情過於義私多於公制度殊動以從義不以 ...
6
前漢紀: 30卷 - 第 2 卷 - 第 236 页
... 越公用念怒施罰以逾法制遂非文過公私並行「得一失不純道度是謂衰主情過於義私多於公制度殊限政令失常是謂危主親用護邪及逐忠賢縱情遂欲不顧禮度出入遊放不拘儀禁不敢忘荒動以先公不以先私是謂存主悖逆交事---------- ----、一乙育才 T 三 1.
7
《史記・五帝本紀》輯證 - 第 17 卷 - 第 82 页
康全誠, 曾慶生. 親用說邪、放逐忠甘、縱情遂欲、不顧祖度、出入遊放、不拘儀禁、賀賜行私、以越公用、忿怒施罰、以逾法制、遂非文過、知而不改、忠信垂塞、直棘株戮,是謂「亡主」。
8
天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 93 页
... 情遂欲」的典範轉移是另一路思維,與此「泰州學派」的「縱情恣欲說」是不可簡單混為一談的,畢竟這是兩條的不同思路。178依此,本書於「泰州學派」其他學者的「情欲論」則略述。另外,我們也可發現到主「慎獨」的劉宗周(1578~1645),(亦是「泰州學派」的 ...
9
晚清文人的風月陷溺與自覺: 《品花寶鑑》和《海上花列傳》 - 第 78 页
... 依然顧全著傳統道德的倫理體制;而其中造成的反諷,亦在於「合法」規律中「不合理」的情愫,陳森不流於縱情而收歛至保守的創作策略中,實則裹藏住一起大膽的遂欲實驗─188其中實然隱喻了晚清封建體制尚固,內涵卻實漸崩毀的狀態。在衛道人士眼中, ...
第七卷賣妻果報錄張鑒,乃秀水人也,落魄無羈,不事生業,日惟買笑纏頭,縱情趨櫱,家計為之一空。其妻紡績自給,略無怨意。鑒則反生薄倖,謀諸牙婆,賈妻於江南人,得重價焉。妻負死不往,江南人驅迫下船。載至一處,四面都水鄉,茂林中,崇垣疊屋。扣門,有 ...
