«祖祢庙» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
祖祢庙 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
祖祢庙 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
大约辰时时分,李自成便已经在文武百官的簇拥下前往祖祢庙祭祀了。只见他身穿龙袍龙靴,腰悬他那差不多总不离身的紫金神龙剑和旱烟杆儿,骑着他那打起精神的乌驳驹,朝着祖祢庙迤逦而去。一进入祖祢庙门,立时便响起鼓角奏鸣之声,木鱼敲打之声、 ...
造于祢』及此经『格于祖祢』为证。其云『独见祢』者,说&1 ,非说此经也。 1 ^ ^以『文祖』释『艺祖』,何注&洋引此经作『祢祖』,『祢』 I 又作『艺』,则经祖为庙,艺祖,即祢庙,其文虽顺,亦与; ^冗不合,且诸书用此经皆言祖祢,无言祢庙者,故知非也。『祖祢庙』者,尧之祖祢 ...
李登弟. 八月上旬,李自成派往陕北的大顺军,已攻占府谷并渡黄河入山西,疾兵东进,逼大同。中途遭到清军的阻击,遂又返渡河入陕北,据河以守.是月,李自成在西安建的"祖祢庙"落成。八月二十一日,李自成诞辰三十八年,自成赴"祖祢庙"祭祀.九月,唐通投清, ...
遂见东方君长,合时月正日,同律度量衡,脩五礼五玉三帛二生一死为挚,如五器,卒乃复。五月,南巡狩; 八月,西巡狩;十一月,北巡狩:皆如初。归,至于祖祢庙,用特牛礼。五岁一巡狩,群后四朝。遍告以言,明试以功,车服以庸。肇十有二州,决川。象以典刑,流宥五刑, ...
5
王权与社会: 中国传统政治文化研究 - 第 281 页
... 自立祢庙,其祖及曾祖庙亦于宗子之家立之;若己是宗子从祖庶兄弟父之適,则立祖、祢庙于己家,亦寄立曾祖之庙于宗子之家,并供上牲,宗子为祭也。孝子谓小宗也。某,是宗子之名。介子,谓庶子为大夫者。介,剁也;某是庶子名也。庶子,卑践之称,介是剁介之 ...
言不祭祖者,主谓宗子、庶子,俱为適士,得立祖祢庙者也。凡正体在乎上者,谓下正犹为庶也。〇適,丁历反,篇内同。【疏】"别子"至"宗也"。〇正义曰:此一节并论尊祖敬宗之义,各依文解之。〇"别子为祖"者,谓诸侯適子之弟,别于正適,故称"别子"也。"为祖"者,别与 ...
7
王荊公文集笺注 - 第 1 卷 - 第 173 页
礼法,既不能把祭品规定得太多,也不能规定得太少,而是要求其数量与其身份相当。所以君子祭以太牢,是符合古礼的。 0 祖祢:本指先祖和先父,亦泛指祖先。蔡邕《鼎铭》: "乃及忠文,克慎明德,以服享祖祢之遗风。"《史记'五帝本纪》: "至于祖祢庙,用特牛礼。
... 至于祖祢庙,〈〔正义〕称音乃礼反。何休云: "生曰父,死曰考,庙曰称。" )用特牛礼。五岁一巡狩,群后四朝。〈〔集解〕郑玄曰: "巡狩之年,诸侯见于方岳之下。其间四年,四方诸侯分来朝于京师也。"〉徧告以言,〈〔正义〕〗扁音遍。言遍告天子治理之言也。)明试以 ...
9
史记全本新注 - 第 1 卷 - 第 13 页
张大可. 辩于群神 0 。据五瑞 Q ,择吉月日,见四巍诸牧,班瑞 0 。岁二月,东巡狞,至于倚宗 0 ,紫 0 ,皇秩于山川 0 。遂见东方君长,合时月正日 0 ,同律度量衡 0 ,侈五礼五玉三帛二生一死为挚 0 ,如五器,卒乃复 0 。五月,南巡狞)八月,西巡狞)十一月,北巡狞, ...
