Hintçe sözlükte "अहंप्रत्यय" sözcüğünün anlamı

HINTÇE DİLİNDE अहंप्रत्यय SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

अहंप्रत्यय  [ahampratyaya]

अहंप्रत्यय SÖZCÜĞÜ HINTÇE DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Hintçe sözlükte अहंप्रत्यय sözcüğünün tanımı

Kâr amacı gütmeyen noun plural Vanity. Gurur [to 0].

अहंप्रत्यय संज्ञा पुं० [सं० अहम्प्रत्यय] घमंड । गर्व [को०] ।

अहंप्रत्यय SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

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«अहंप्रत्यय» İLE İLİŞKİLİ HINTÇE KİTAPLAR

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Jaina dharma-darśana

ये सब अरि-मपूर्वक ही हो सकते हैं : अहं प्रत्यय का आधार कोई न कोई अवश्य होना चाहिए क्योंकि उसके बिना त्निकालिक अहं प्रत्यय नहीं हो सकता : जड़ भूतों में वह शक्ति नहीं कि वे अहं ...

Mohan Lal Mehta, 1973

Nispr̥ha karmayogī Suganacanda Āñcaliyā

em>अहं प्रत्यय द्वारा प्रत्यक्ष होती है । अहं प्रत्यय का अनुभव मैंने किया, मैं करता हूं, मैं करूंगा, इसी प्रकार के तीन काल-अतीत, वर्तमान और भविष्य से होता रहता है । 'किया, करता ...

Jeṭhamala Bhaṃsālī, 1975

Nyaya ratna sar

सम्बन्ध में आत्मा को होता है अत यह मानना चाहिए कि मैं सुखी है, और मैं दुखी है ऐसा जो अहं प्रत्यय होता है वह आत्माधित ही होता है । प्रान-यदि यह अह प्रत्यय आत्माधित ही होता है तो ...

Ghāsīlāla, 1989

Advaita evaṃ dvaitādvaita kī tattvamīmāṃsā

शुद्ध आत्मा तो आकाश के समान निवल है ।२ यदि अहमर्थ आत्मा का वास्तविक स्वरूप होता तो सुधुन्ति अवस्था में आत्मा में उसका अभाव न होता । अदैतवाद के अनुसार अहं-प्रत्यय-गम्य आत्मा ...

Abheda Nanda Bhattacharya, 1978

Vaisheshikadarshana: a treatise on empirio-dialectics in ...

देखे जाने वाले देवदत्त या यज्ञदत्त के चलने पर देवदत्त यज्ञदत्त को तो मैं जाता हूँ ऐसा प्रत्यगात्मा में ही अहं प्रत्यय होता है । देखने वाले को जो देवदत्त के शरीर में गमन क्रिया ...

Kashi Nath Sharma, 1972

Spandakārikā of Bhaṭṭakallaṭācārya:

अर्थात जब दृ२विम आलम्बनों से मुल होकर स्वाभाविक अहं प्रत्यय के सृर्णतीक से छोभ रूपी प्रालेयपटल (हिम.तिति) विगलित हो जाती है-तब निरुत्तर (रम") स्थान उभर के द्वारा प्रकाशित हो ...

Kallaṭa, ‎Śyāmākānta Dvivedī Ānanda, 2004

Śaṅkara vedānta - Page 73

जिस प्रकार अहंकार शब्द के द्वारा मैं स्कूल हूँ, मैं कृश हो इस प्रकार अहं-प्रत्यय से शरीर का बोध होता है, आत्मा का नहीं, कयोंकि अहं-प्रत्यय-गम्य अभ्यस्त आत्मज को आत्मा नहीं कहा ...

Abheda Nanda Bhattacharya, 1991

Indrabhūti Gautama, eka anuśīlana: Gaṇadhara Indrabhūti ...

'अह प्रत्यय से यदि देह-बोध माना जाये, तो, फिर मृत-शरीर में भी अहं-प्रत्यय होना चाहिए । दृकि ऐसा नहीं होता है, इसलिए, अहं-प्रत्यय का विषय 'देह' न होकर चैतन्य 'आत्मा' ही होता है है और जब ...

Gaṇeśa Muni Śāstrī, ‎Śrīcanda Surānā Sarasa, 1990

Āṣṭasahasrī: Hindī bhāṣānuvāda sahita - Volume 2 - Page 301

आप प्रतिवादी-जैन आदि लोग "अह प्रत्यय" से आत्मा को सिद्ध करते हैं, किन्तु वह अहं प्रत्यय क्या है ? गृहीत है या अगुहींत, नि-व्य-पार है या व्यापार सहित, निराकार है या साकार ? इत्यादि ...

Vidyānanda, ‎Jñānamatī (Āryikā), ‎Moti Chandra Jain, 1974

Dvaita-Vedānta kā tātvika anuśīlana

जीव तत्व १ ५ है 'अहं प्रत्यय' ही उसकी सत्ता को सिद्ध करता है ।१ यह स्थायी तत्व है इसीलिए उपनिषद में उसे अनुप-त्-धर्मा कहा गया है । मध्य के अनुसार-जीव और अकार अभिन्न है । शंकर के समान ...

Kr̥shṇakānta Caturvedī, 1971