«ऐश्य» İLE İLİŞKİLİ HINTÇE KİTAPLAR
ऐश्य sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin.
ऐश्य ile ilişkili kitaplar ve Hintçe edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
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Arvind Sahaj Samantar Kosh: - Page 987
रजामित्य से यय, अधिभोग, अपनापन, अमल ददन, आसीयता, आधिपत्य, साले-यार इजारेदारी, ऐश्य, ऐश्वर्य, संज्ञा, काबू, (बल, निजत्व निजज्य, नियति, प्रभुत्व, मालिकाना, मालिकी, निलतीयव मैंध ...
Arvind Kumar , Kusum Kumar, 2006
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हिमालय गाथा - Volume 3 - Page 111
ऐश्य एपी उदाहरण चौत्ना अंश वृक्ष" का है । किंनीए के सह में चीखा गोया का निर्माण खुगपा न-मशल रा "ब-आवा-) द्वारा हुआ । लुगर" लम-नाल दल अवतार सुल-हिम गोहे रा 820-4 890) हुआ । ए-लद ही त 2 र ...
... कहते हैं जिन्होंने 'बर (च वह है) इस ऐश्य की उपलब्धि कर बनी है जि-परन्तु जिन्हें यह एकत्वबोध प्राप्त नहीं को मकता और छो कहते है 'तुम मैं नहीं को, तथ/धि मैं तुम-ही तलाश में है, है उनका ...
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Tulasī kī kāvya-kalā aura darśana: uccakoṭi ke vidvānoṃ ke ...
... भाव प्रमुख रीति से विदामान थे, जो मनुष्यन्मनुष्य में समानता का भाव स्थापित करके समस्त मानव-समाज की सेवा का उपदेश देते थे । किन्तु उनहोंने भी आन्तरिक साम्य. वास्तविक ऐश्य ...
इस पर भी देश में ऐश्य नहीं होगा : इन जातियों के बन्धन टूटने से ऐक्य नहीं हुआ । एक काल था जब कि हिन्दुस्तान में पंजाबी, ब्राह्मणा क्षत्रिय, बनिया, लौहार, बखान जातियां थीं : इनमें ...
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Rāshṭriya ekatā aura Premacanda - Page 113
मुसलमानों की राज्यसत्ता उ-यों-ज्यों समाप्त होने लगी, त्यों-ब उनका स्वभाव भी कोमल होता गया । इस काल में हिंदू-मुस्लिम ऐश्य की भावना आप-से-आप पुष्ट होती गई । हिंदू और मुसलमान ...
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Bhāratīya rāshṭrabhāshā: sīmāem̐ tathā samasyāem̐ - Page 62
कृष्णुन् नायर-एकही, कृष्णन्हायद एम. ए. चतुर्दश भाषा निबन्ध/वली पृ. सं, 48 पृ. कर रहे हैं कि भाषाओं के भेद भावों के ऐश्य 2, अब कसाव-मोय मुख मजभीशुनी 62 भारतीय राष्ट्रभाषा सीमाएँ तथा ...
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Hindī upanyāsoṃ meṃ nāyikā parikalapanā
... प्रकार प्रत्येक व्यक्ति में अपने प्रभुत्व, आकर्षक व्यक्तित्व, और दूसरों परे अपनी उच्चता का भव जमाने की प्रबल आकांक्षा होती है, उसी भांतिसमार के साथ ऐश्य स्थापित करके समाज के ...
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Sāmudāyika vikāsa meṃ naye prayoga
... कल्याण के लिये सचंधित है | ] स्स्महर सी नानत्वती सामुदाथिक और राषहोय विस्तार कार्यक्रनों के मूल उईश्यों में से एक ऐश्य यह है कि समस्त प्रामवासियों के सामने एक नया दृष्टिकोण ...
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Manovijñāna kā itihāsa, ādhunika siddhānta tathā ...
... यह सम्भव नहीं कि नवीन जीव-विज्ञान के आधार पर एक अधिक सुन्दर सामाजिक संगठन की रचना हो सके है सामान जिक ऐश्य की पूति करने में सुजनन विद्या रारागर्वटार्शरार्ण अधिक सफल नहीं हो ...
J. D. Śarmā, G. D. Sārasvata, 1964
