Hintçe sözlükte "अपूर्वविधि" sözcüğünün anlamı

HINTÇE DİLİNDE अपूर्वविधि SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

अपूर्वविधि  [apurvavidhi]

अपूर्वविधि SÖZCÜĞÜ HINTÇE DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Hintçe sözlükte अपूर्वविधि sözcüğünün tanımı

Profesyonel olmayan isim [hayır] Yöntem amaca ulaşmak için Doğrudan tahminler vb. Ile anlaşılamaz. Örneğin, cenneti isterseniz, onu feda edin. Cennet burada, kiminleri Gerçekleştirme metodu doğrudan ve tahmini vasıtasıyla verilir. Kanıtlanmadı Özel - Bu yöntem dört tiptir - (a) İşlevsellik benzeri, Agnihotron cennet olacak. (B) Kalite - fedakarlıkta Ritüel ve tanrıların ritüelleri için talimatlar vs. (C) Ödenek alma yöntemi - Garhpati, Indra'nın Ritcha'sında olduğu gibi ödeneğin belirleyin. (D) Deney yöntemi - belirli bir nitelikte Hareket halindeyken, belirli bir çeşit işi yapmak için emir verin, örneğin Vidya'ya gurukul Okuyun ve ortak çalışın.

अपूर्वविधि संज्ञा पुं० [सं०] उस वस्तु को प्राप्त करने की विधी जिसका बोध प्रत्यक्ष, अनुमान आदि प्रमाणो द्वारा न हो सके । जैसे, स्वर्ग की कामना हो तो यज्ञ करे । यहाँ पर स्वर्ग, जिसकी प्राप्ति की विधि बताई गई है प्रत्यक्ष और अनुमान आदि द्वारा सिद्ध नहीं होता । विशेष—यह विधी चार प्रकार की है-(क) कर्मविधि—जैसे, अग्निहोत्र करे तो स्वर्ग होगा । (ख) गुणविधि—जिसमे यज्ञ या कर्म की अनुष्ठान की सामग्री और देवता आदि का निर्देश हो । (ग) विनियोग विधि-जैसे, गार्हपत्य में इंद्र की ऋचा का विनियोग करे । (घ) प्रयोग विधि—अर्थात् अमुक कार्म के हो जाने पर अमुक कर्म करने का आदेश, जैसे—गुरुकुल से विद्या पढ़कर समावर्तन करे ।

अपूर्वविधि SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

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«अपूर्वविधि» İLE İLİŞKİLİ HINTÇE KİTAPLAR

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Gauḍapādasāra: Māṇḍūkya-Upaniṣat-kārikā vyākhyā - Volume 1

एक अपूर्व विधि, एक नियम विधि और एक परिसंख्यान विधि । विधि का अल आज्ञा होता है । तीन प्रकार की वेद की बजाये होती है । अपूर्व विधि अर्थात् जिस बात को किसी भी तरह से हम न जान सके उस ...

Gauḍapāda Ācārya, 1995

Rigveda Bhashya Bhumika

तत्र कुतो 'दोषत्रयन् ? ईवृशमप्रान्तिरूपमेव गर्दभरशनाया निवारणमभिप्रेत्य 'परिसंस्था' इति सूत्रितम् 1 १. मीमांसा शास्त्र में तीन प्रकार की विधियाँ बतायी गयी हैं- 1 ) अपूर्व विधि ...

Rama Avadha Pandey, ‎Ravinath Mishra, 2007

Bhāṭṭacintāmaṇi-Tarkapāda-vimarśa

( २ ) अन्य के उदेश्य से आज-विधि 'अमिन्होंवं उमस्वर्गकाम:त यहाँ पर अन्य (स्वर्ग) के उदेश्य ज धरे (राग) का विमान होने ज यह अन्य के उद्देश्य से बात्वर्थविधायक अपूर्व-विधि जा ( ये ) विशिष्ट ...

Somanātha Nene, 2001

Beyond Gender Games: The Fellowship of Women and Men - Page 58

Apoorva Vidhi : Incomplete Regulation The Mimansakas stipulate three types of vidhi (law), viz., Apoorva vidhi, Niyam Vidhi and Parisankhya vidhi. Apoorva vidhi is a law governing that about which we have no knowledge. For example, it says ...

Dada Dharmadhikari, 2003

A Historical-developmental Study of Classical Indian ... - Page 289

According to it, vidhi is of three kinds, namely, (i) apurva vidhi, (ii) niyama vidhi, and (iii) parisankhyd vidhi. (i) Apurva vidhi: The injunction, which enjoins the cause arid effect relation which is not known through any other source, is called ...

Rajendra Prasad, 2009

Mīmāṃsāparibhāṣā: Hindī anuvāda-Āśutoṣiṇīvyākhyāsaṃvalitā

अनुवाद-उन (विधिवावथों) में जो विधि अत्यन्त अप्राप्त अर्थको प्राप्त कराती है यह 'अपूर्वविधि' है । यथा-य-वालय-करण में (पतित) "जानू यति'' (चीटियों का जाया करना चाहिए) यह (विधिवावया ।

Kr̥ṣṇayajva, 1997

Advaita vedānta meṃ ābhāsvāda

अपूर्व-विधि मानता है ।त प्रस्तुत मत ज्ञान और उपासना शबरों को एकाकी समझता है तथा ऐसे अवसर श्रुति का उद्धरण भी प्रस्तुत करता है जिसके आधार पर स्वानुगोदित निष्कर्ष उपपन्न हो सके ...

Satyadeva Mishra, 1979

Bhāmatī prasthāna tathā Vivaraṇa prasthāna kā tulanātmaka ...

... प्रकार वाचस्पति मिश्र तथा उनके अनुयायियों ने वहासाक्षात्कार के कारण श्रवण/द में कोई विधि नहीं मानी है है किन्तु प्रकटार्थ विवरणकार श्रवण में अपूर्व विधि मानते हैं है उनके मत ...

Satyadeva Śāstrī, 1978

Advaita vedanta mem abhasavada

अपूर्व-विधि मानता है : रि प्रस्तुत मत ज्ञान और उपासना शब्दों को एकार्थक समझता है तथा ऐसे अवान्तर श्रुति का उद्धरण भी प्रस्तुत करता है जिसके आधार पर स्वानुगोदित निष्कर्ष उपपन्न ...

Satyadeva Mishra, 1979

Tattvānusandhānam: Advaitacintākaustubhasahitam

समा०-उक्त 'श्रवण विधि' को 'अपूर्व विधि' तो कह नहीं सकते, क्योंकि वह (श्रवण) दृष्टफलक है । अर्थात् 'श्रवण' में 'अन्वय-व्यतिरेकी के द्वारा 'तत्वज्ञान-तता' का बोध हो रहा है, अत: श्रवण में ...

Mahādevānandasarasvatī, ‎Gajānanaśāstrī Musalagām̐vakara, 1994