असमवायिकारण SÖZCÜĞÜ HINTÇE DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?
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Hintçe sözlükte असमवायिकारण sözcüğünün tanımı
Eşzamansız bir ad ver 0 [HAYIR] 1. Adalete göre Maddenin olmamasının nedeni bir erdemdir; Sürahi gibi Bu arada, yani boyut ve boyun ve alt haline Çömlekçinin zihni olan veya onu ekleme eylemi olan ruh Para barınağı nedeniyle .2. Uzmanlık alanına göre Zihin ilişkisinin ilişkiyle ilişkili olması nedeni rahat; Elin tutturulduğu istinat travması gibi Belirleyin. Bu el gibi olmadığı zamanlarda Bağ varsa, daha sonra herhangi bir nesneye saldıracaktır. Hava veya Ve nedense havan topu düşebilir. असमवायिकारण संज्ञा दे० [सं०]
१. न्यायदर्शन के अनुसार वह
कारण जो द्रव्य न हो, गुण कर्म हो; जैसे— घड़े को
बनने में गले और पेंदे का संयोग अर्थात् आकार आदि की
भावना जो कुम्हार के मन थी अथवा जोड़ने की क्रिया जो
द्रव्य के आश्रय से उत्पन्न हुई ।२. वैशेषिक के अनुसार वह
कारण जिसका कार्य से नित्य संबंध मन हो, आकस्मिक हो;
जैसे— हाथ के लगाव से मूसल का किसी वस्तु पर आघात
करना । यहा हाथ का ऐसा नहीं है कि जब हाथ का
लगाव हो, तभी मूसल किसी वस्तु पर आघात करे । हवा या
और किसी कारण से भी मूसल गिर सकता है ।
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«असमवायिकारण» İLE İLİŞKİLİ HINTÇE KİTAPLAR
असमवायिकारण sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin.
असमवायिकारण ile ilişkili kitaplar ve Hintçe edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
1
Nyayasiddhantamuktavali-Pratyaksh Khand (Darshnik Alochana ...
व्याख्या-असम-कारण का लक्षण यह है कि 'जो समवायिकारण में प्रत्यय सन्न हो अर्थात् कार्य के साथ साथ रहता हो वह असमवायिकारण है । जैसे पट का समवायिकारण तन्तु है और 'और तंतुओं का ...
Dharmendra Nath Shastri, 2008
2
Tark Bhasha Keshavmishrapranita Hindi Vyakhya Sahit
लक्षण मे-से पूरे विशेषणभाग को निकाल कर यदि अवधुतंपअंमात्र को असमवायिकारण का लक्षण माना जायगा तो समवाबिकारण और निमित्तकारण में भी असमवाविकारणत्व को अतिप्रसक्ति होगी, ...
3
Tārkikacūḍāmaṇi-Śrīsarvadevaviracitā Pramāṇamañjarī
असमवायिकारण होता है । अत: कपाल-परिमाण में साध्य का अभाव होने से बाध स्पष्ट है । अत: इस बाध के निराकरणार्ध पक्ष में 'परमाणु-परिमाप' पद सत्रिविष्ट है । अर्थात् परमाणु-परिमाण किसी ...
4
Nyāya darśana meṃ kāraṇatā kā siddhānta
आय मिन यह उठता हैकि तब असमवायिकारण का लक्षण ज्ञान में पूर्ण रूप से चट जाता है तब उसको असमवायिकारण कयों नहीं मानते ? वकत:, आत्मा के गुण को वसमवाविकारण मानने में कल्पना गौरव ...
तन्तु-समकी रूपादि गुण पट-गत रूपये के असमवायिकारण होते है । यहां कार्य पटगत रूपादि है, उनने असमवायिकारण हैं-तन्तु-समवेत ख्यादि । यहां पटरूपादि के असमवायिकारण तन्तु-रूप और ...
Kaṇāda, Udayavira Shastri, 1972
6
Tarka Samgraha-Annambhatt Pranit (Swapogya Vyakhya ...
का सम7नाधिकरण होता है, तंतुओं का संयोग जो पट के बनाने में कारण है, असमवायिकारण है । किन्तुयह तंतुओं में समवायसम्बन्ध से रहता है और पट का समानाधिकरण है है यहतन्तु संयोग पट के ...
वे सभी द्वितीयादि शब्द शब्दज शब्द कहे जाते हैं : प्रथम संयोगज शब्दन भेरी आकाशका संयोग असमवायिकारण होता है तथा भेरी-दण्डका संयोग निश्चिकारण होता है । द्वितीय विभागज शब्दन ...
Kedar Nath Tripathi, 2008
8
Āyurvedīya rogī-roga parīkshā paddhati
मिलन ही असमवायिकारण कहलाता है । असमवाविख्याण उत्पत्ति के लिए भले ही मौलिक कारण न हो, किन्तु कार्य को विद्यमानता के लिए यह भी आवश्यक है । इसके नाश से भी कार्य का नाश होता है ...
Govindaprasāda Upādhyāya, 1997
... संयोग पट के लिये अनिवार्य है क्योंकि इसके जिला केवल तन्तुअंत्का समूह हो सकता है, पटनहीं बन सकता: दूसरे प्रकार के असमवायिकारण का उदाहरण तन्तु रूप है, जो पटल का असमवायिकारण है ।
Annaṃbhaṭṭa, Dayānanda Bhārgava, 1971
10
Praśastapādabhāṣyam: Padārthadharmasaṅgrahākhyam
(सेम प्रकार के सम्बन्ध के अनुसार अता और मन का संयोग सुखादिका असमवायिकारण है, क्योंकि सुख के समवायिकारण अता में अता और मन का संयोग समवाय सम्बध से है । (प-) इस प्रकार तो धर्म और ...
Praśastapādācārya, Srīdharācārya, Durgādhara Jhā, 1997
