Hintçe sözlükte "मूलकारण" sözcüğünün anlamı

HINTÇE DİLİNDE मूलकारण SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

मूलकारण  [mulakarana]

मूलकारण SÖZCÜĞÜ HINTÇE DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Hintçe sözlükte मूलकारण sözcüğünün tanımı

Kök Nedeni [HAYIR] Adikarn. Müdür için U0- Tüm kelimelerin temel nedeni sesdir .- Geetika (Geo 0), p1.

मूलकारण संज्ञा पुं० [सं०] आदिकारण । प्रधान हेतु । उ०— समस्त शब्दों का मूलकारण ध्वनिमय ओंकार है ।—गीतिका (भू०), पृ० १ ।

मूलकारण SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

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• Hintçe - İspanyolca Çevirmen: razón principal
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• Hintçe: मूलकारण
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• Hintçe - Afrika Dili Çevirmen: hoofrede
• Hintçe - İsveççe Çevirmen: främsta orsaken
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«मूलकारण» İLE İLİŞKİLİ HINTÇE KİTAPLAR

मूलकारण sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin. मूलकारण ile ilişkili kitaplar ve Hintçe edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.

Abhiprayparkashika : Chitsukhacharyaparnita Bhramasiddhi Ki:

उदाहरणार्थ "एकं सद विम बहुधा वदन्ति" के अन्तर्गत सत-तत्व का निर्देश मूल कारण के रूप में ही किया गया है । इसी प्रकार छान्दोग्य उपनिषद के अन्तर्गत भी सत तत्व का निरूपण मूल कारण के रूप ...

Priti Sharma, 1994

Patanjal Yogadarshan (Vyasbhashya, Uska Hindi Anuvad Tatha ...

अत: उस 'अज्ञेय' मूल कारण में प्रकाश-किया-स्थिति या सत्व-रज-तम समता-द्वारा अभिभूत होकर रहते हैं, इस प्रकार से धारणा ( ८०प्रा००"1०० ) करनी होगी है अतएव मूल कारण प्रकृति को सांख्य ...

Hari Haranand Aranya, ‎Ram Shankar Bhattacharya (sampadak), 2007

Bhāratīya darśana kī kahānī. Lekhaka Sang

सर्वगत लक्षण हैं, जैसे ये सभी जड़ हैं : अत: निष्कर्ष निकलता है कि इन सब की उत्पति किसी एक मूल कारण से हुई है जो जड़ है । इसी युक्ति के आधर पर संसार के आम दार्शनिकों ने विश्व के एक मूल ...

Sangam Lal Pandey, 1964

Ācāryapravara Śrī Ānandar̥shi abhinandana grantha: Jaina ... - Page 1

ऋग्वेद में दी-तिमा तपस्वी विश्व के मूल कारण और स्वरूप की खोज में लीन होकर प्रश्न करता है कि इस विश्व की उत्पति कैसे हुई, इसको कौन जानता है ? अंत में वह कहता है कि 'एक सद विप्रा ...

Ānanda (Rishi), ‎Śrīcanda Surānā Sarasa, ‎Muni Vijaya, 1975

Philosophy: eBook - Page 51

आलोचना (Criticism)–इस सिद्धान्त की आलोचना आलोचकों ने निम्नलिखित रूप से की है(a) अविधा का मूल कारण नहीं बताया गया-यदि अविधा प्रतीत्य समुत्पाद सिद्धान्त का मूल कारण है।

Dr. Vimal Agarwal, 2015

Lokayat - Page 306

हमारी शंकर के तलों में और अधिक रुचि इसलिए है क्योंकि हब देख सकते हैं कि भाववादी विचार की यह चेतना ही इस विश्व का मूल कारण है, जो ताकिक दृष्टि से इस निष्कर्ष को जन्म देते हैं कि ...

Devi Prasad Chattopadhyay, 2009

Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan

इसलिये सिद्ध है कि विगुणात्मक प्रकृति ही समस्त पदार्थों का मूल कारण हैं जिसमें ये तीनों गुण समन्वित रहते है । (समन्वयात्) । (३) समस्त कार्य कारण की शक्ति से उत्पन्न होते है ।

Chandra Dhar Sharma, 1998

Bharatiya Darshan Ki Rooprekha

अविद्या टु८खों का मूल कारण इसलिये है कि कार्यं...कारण को श्रृंखला अविद्या पर आकर रुक जाती है । बुद्ध ने दु :खों का मूल कारण अविद्या को मानकर भारत के दार्शनिकों की परम्परा का ...

Harendra Prasad Sinha, 2006

जीवन जीने की कला: Jeevan Jeene Ki Kala

सामान्यतः मूल कारण िचत्त है, जो कर्ोध, आसिक्त, ईष्यार् जैसे िवचारों से पर्भािवत होता है और जो जन्म एवं अन्य सभी समस्याओं का मूलकारण है। तथािप िचत्त, स्वयं चेतनाके अिवरल ...

दलाई लामा, ‎Dalai Lama, 2014

Vastushastra Today: - Page 16

उच्च परिशुद्धता का स्तर : समस्या के मूल कारण का निदान जानने के लिए उच्च परिशुद्धता के स्तर का अभ्यास करना पड़ता है और 3 डिग्री कोण के फर्क की भी अनुमति नहीं है। अध्याय 3 में ...

Vastu Shastri Khushdeep Bansal, ‎Swami Prem Parivartan, 2012