अविद्या SÖZCÜĞÜ HINTÇE DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?
cehalet
Gölgelerde gölgelerle örtüşen Avidya ...
Hintçe sözlükte अविद्या sözcüğünün tanımı
Avignan noun woman 0 [no 0] 1. Bilgiye karşı Yanlış bilgi Cehalet. Md. A- (A) öyle söyleyenlere Ilk Avidya Nisa Nasani.-Manas, 7. 31 (b) heterojen Hızlı form olduğunda çözünürlük Uyku karanlığında bir yerlerde Avidya Coop.-Kabir (kelime 0). 2. Maya. U0-Hari Hizmet yok Rab Wyapa Tehi irfan ilham verdi. - Fesleğen (kelime 0). 3. Yanılgı farkı A- farklılaşıyorlar. Sunu uyurken Vidya Upar Avidya Doo-Tulsi (kelime 0). 4. Alışkanlık. 5. Doğa Sankhisma'ya göre Gizli. Asit. Kök. 6. Yoga'ya göre, beş sıkıntıda ilk. Bunun tam tersi Bilgi. Günlük, zamansız kutluluk, mutluluk ve mutluluk içinde sürekli Anatama'da ruhun gururu (Animate) (kök) 7. Duyuların kusurları ve ritüellerinin özelliklerine göre Cömert kötü bilgi ortaya çıkar 8. Vedanta'ya göre, Maya Yu-beklenmeyen = Avidya kaynaklı Avidyajny = cehalet Üretilen Okur-yazar olmayan = cehalet veya cehalet ile sarmalandı Farkındalık = Aşk. İnsanları dünyaya zenginleştiren yol Does. Yalnızlık = cehalet (Budist).
«अविद्या» İLE İLİŞKİLİ HINTÇE KİTAPLAR
अविद्या sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin.
अविद्या ile ilişkili kitaplar ve Hintçe edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.
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Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan
जिन्होंने अपने प्रखर तर्क...शरों से विरोधी-मतों को ध्वस्त कर दिया है । मण्डन मिथ जीव को अविद्या का आश्रय और ब्रह्म को अविद्या का विषय मानते है । वे दृष्टिसृष्टिवाद के पोषक है ।
Chandra Dhar Sharma,
1998
क्योंकि यह मालूम होता है कि भगवान् ने अविद्या केहेतु और जरा-मरण के फल को ज्ञापित किया है । छोश से अन्य होश की उत्पत्ति होती है; यथा-अरा से उपादान । (केश से कर्म की उत्पति होती ...
3
Bharatiya Darshan Indian Philosophy
विद्या मोक्ष है; अविद्या संसार है । विद्या और अविद्या परस्पर विरुध्द है । विद्या से आत्म-साक्षात्कार होता है जो कि श्रेय है । अविद्या कामनाओं की पूति करती है और सुख का साधन है ।
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Pracheen Bharatiya Dharm Evam Darshan
किं ५५ खै द्वादश निदान जो अनुसार नि३नंहैं- ( 1 ) अविद्या ( ३1 ) संस्था (11) विज्ञान ( देर' ) नामरूप ( प ) षडायतन ( पां ) स्पर्श ( शो ) वेदना ( ४1३1 ) तृष्णा ( ३४ ) उपादान ( ५ ) भव ( आँ ) जाति ( ५1३ ) जरा.
5
Dharamdarshan Ki Rooprekha
है : अविद्या का अर्थ है जो वस्तु अवास्तविक है उसे वास्तविक समझना, जो वस्तु दु-बमय है उसे सुखमय समझना, जो वस्तु आत्मा नहीं है अर्थात अनास्था ( ४०१-8सा है है उसे आत्मा समझना ...
Harendra Prasad Sinha,
2008
6
Pratityasamutpada - Page 44
इस धक का मृत बमय अविद्या है और जब तब, अविद्या है, तब तक यह धक चलता रहेगा । द्वादश, धक के प्रतीक अल का अपना गल निहित, है जिसका संक्षिप्त विवेचन इस प्रकार है तो 'आद्या' पतीन्यापुपाद धक ...
Akhileśvara Prasāda Dube,
2005
7
Patanjal Yogadarshan (Vyasbhashya, Uska Hindi Anuvad Tatha ...
विद्या में अविद्या का अंश स्वल्प और अविद्या में विद्या का अंश स्वल्प है-मही दोनों में प्रभेद है । विद्या की परा काया विवेकख्याति है, उसमें भी सूक्ष्म अरिमता रहती है । साधारण ...
Hari Haranand Aranya, Ram Shankar Bhattacharya (sampadak),
2007
8
Patanjali Aur Ayurvedic Yoga - Page 80
रात बला दमित बला वेयर यब और उदार असि/कते बने", की प्रवा/से अविद्या है/ पूर्ववर्ती सूत में पहुँच प्रकार के बज गिनाए गए हैं जिनमें सर्वप्रथम अविद्या है । चार अन्य यलेशों का अस्थाई कारण ...
9
Yog Purshon Ke Liye - Page 20
सोये हुए निर्जल समाप्त हो चुके हुए और वर्तमान अरिमता आदि जाए यलेरों का क्षेत्र अविद्या है । कोश का अल दुरा जिया जाता हैं परन्तु दुरा कोशी से है रम है । यलेश का विस्तृत भी बुनाई ...
Acharya Bhagwan Dev,
2004
10
Bhartiya Manovigyan - Page 199
अविद्या के जनेश गोया दर्शन में प्रकृति का बया जात अविद्या की माना गया है. पतंजलि के अनुसार यह अविद्या पाच पवार को होती है-अविद्या, अस्मिता, राग, हैव और अभिनिवेश; ये वाच पवार के ...
Ramnath Sharma & Rachana Sharma,
2004
«अविद्या» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER
Ulusal ve uluslararası basında konuşulanları ve
अविद्या teriminin aşağıdaki haberlerde hangi bağlamda kullanıldığını keşfedin.
शिक्षा की जलाई अलख तो कारवां बढ़ता गया
अनिल आर्य का कहना है कि आर्य समाज के आठवें नियम के अनुसार अविद्या का नाश और विद्या की वृद्धि करनी चाहिए। इस नियम का पालन करते हुए ग्राम्या समिति के तहत ऐसी पहल की। इसके तहत विभिन्न कंपनियों में जाकर कंपनी प्रबंधकों के साथ इन युवाओं ... «दैनिक जागरण, Kas 15»
धर्म विषयक सत्य व यथार्थ ज्ञान को ग्रहण करना व …
संसार का श्रेष्ठ सिद्धान्त है कि मनुष्यों को अविद्या का नाश व विद्या की वृद्धि करनी चाहिये। हम समझते हैं कि शायद् इस मान्यता का कोई भी विरोघी नहीं हो सकता व है। विज्ञान भी इसी सिद्धान्त पर कार्य करता है और उसने इस सिद्धान्त को ... «Pravaktha.com, Eki 15»
जब देना हो तो दीजिए जन्म-जन्म का प्यार पर झूमे …
श्रद्धालुओं को प्रवचन देते हुए उन्होंने कहा कि अज्ञान और अविद्या का दूसरा नाम पूतना है क्योंकि जब अज्ञानता एवं निरक्षरता का मनुष्य में समावेश होता है और उसे सत्संग की बजाए कुसंग मिलता है तो उसकी बुद्धि का भ्रमित होना स्वाभाविक है। «दैनिक जागरण, Eki 15»
एलसीडी, पंखे व अन्य सामान चुरा ले गए बदमाश
सीहोर | ब्राइट कॅरियर स्कूल के सामने स्थित अविद्या विमुक्ति संस्थान के कार्यालय का ताला तोड़कर अज्ञात बदमाश हजारों रुपए कीमती सामान चुरा ले गए। संस्थान के कृष्णकांत विश्वकर्मा ने कोतवाली में रिपोर्ट दर्ज कराई कि मंगलवार देर रात को ... «दैनिक भास्कर, Eki 15»
कृष्ण वर्ण में प्रगट होने पर भगवान का नाम पड़ा …
व्यास ने बताया कि जीवन में जब पाप या अविद्या आती है तो सुंदर स्वरूप लेकर आती है, लेकिन स्वभाव उसका सुंदर नहीं होता, उससे दृष्टि मिलाना भी नही चाहिए। पुतना उद्धार की कथा को सुनाते हुए बताया कि पुतना तो पाप का ही रूप है परंतु सुंदर ग्वालन ... «दैनिक भास्कर, Eki 15»
अंधविश्वास को किसने जन्म दिया है?
पुराण व अन्य मत-मतान्तरों के ग्रन्थों के अध्ययन से अज्ञान व अविद्या उत्पन्न होने से अन्धविश्वास बढ़ते हैं। इसका ... इसका उत्तर है कि जिसमें अज्ञान, अविद्या व अन्धविश्वास से युक्त भ्रान्तिपूर्ण बातें न हों तथा इसके विपरीत ज्ञान व विद्या ... «Pressnote.in, Ağu 15»
उत्तराखण्ड में वेद प्रचार और इसकी प्रमुख …
देश व विश्व से अविद्या व आध्यात्मिक अन्धकार को दूर कर सद्विद्या व सद्ज्ञान का प्रकाश करने के लिए उन्होंने सन् 1863 में ही वैदिक मान्यताओं का प्रचार प्रसार आरम्भ कर दिया था। इसी क्रम में सन् 1879 के कुम्भ के मेले के अवसर पर वह हरिद्वार आये ... «Pressnote.in, Şub 15»
विद्या का सामान्य अर्थ है ज्ञान, शिक्षा व अवगम
विद्या का सामान्य अर्थ है-ज्ञान, शिक्षा और अवगम। महर्षि दयानंद सरस्वती के अनुसार जिससे पदार्थो के यथार्थ स्वरूप का ज्ञान हो उसे विद्या कहते हैं। अविद्या का अर्थ पारिभाषिक और यौगिक दो प्रकार से किया जा सकता है। दर्शनों में प्राय: ... «दैनिक जागरण, Ara 12»
योग से रोग और शोक का निदान
कर्मों से क्लेश और क्लेशों से कर्म उत्पन्न होते हैं- क्लेश पांच प्रकार के होते हैं- (1)अविद्या, (2)अस्मिता, (3)राग, (4) द्वेष और (5)अभिनिवेश। इसके अलावा चित्त की पाँच भूमियां या अवस्थाएं होती हैं। (1)क्षिप्त, (2)मूढ़, (3)विक्षित, (4)एकाग्र और ... «Webdunia Hindi, Kas 11»