Hintçe sözlükte "अविषय" sözcüğünün anlamı

HINTÇE DİLİNDE अविषय SÖZCÜĞÜNÜN OKUNUŞU

अविषय  [avisaya]

अविषय SÖZCÜĞÜ HINTÇE DİLİNDE NE ANLAMA GELİR?

Hintçe sözlükte अविषय sözcüğünün tanımı

Yaprak dökümü 1 [0] 1. Hangi konu değil. Algılanamaz. 2. Aprati- Pady. Inexpressive. 3. İçinde konunun olmadığı. Saçma sapan Konu 2 Numerology [NO] 1. Devamsızlık. 2. Atlanmış. Görünmezlik. 3. Duyuların ihmali [0]

अविषय १ वि० [सं०] १. जो विषय न हो । अगोचर । २. अप्राति- पाद्य । अनिर्वचनीय । ३. जिसमें कोई विषय न हो । विषयशून्य ।
अविषय २ संज्ञा पुं० [सं०] १. अभाव । २. लोप । अदर्शन । ३. इंद्रियों के विषय की उपेक्षा [को०] ।

अविषय SÖZCÜĞÜNÜN ÇEVİRİSİ

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«अविषय» İLE İLİŞKİLİ HINTÇE KİTAPLAR

अविषय sözcüğünün kullanımını aşağıdaki kaynakça seçkisinde keşfedin. अविषय ile ilişkili kitaplar ve Hintçe edebiyattaki kullanımı ile ilgili bağlam sağlaması için küçük metinler.

Jñāna aura sat

इस प्रकार, वह तथाकथित अविषय के लिए भी ज्ञान का एक दावा कर डालता है, क्योंकि इसे वह चारपाई से पृथक, कर सकता है । इस तरह से अविषय की कल्पना वास्तव में तकी: असम्भव है । किन्तु फिर भी ...

Yaśadeva Śalya, 1967

Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan

और जब आत्मा विषय के रूप में अवस्थित नहीं होता तब उस पर अनास्था का या अनात्मधयों का अध्यास जैसे सम्भव है है इसका उत्तर इस प्रकार है-वस्तुत: आत्मचेतन्य असङ्ग और अविषय ही है ।

Chandra Dhar Sharma, 1998

Samakālīna dārśanika samasyāeṃ

Yaśadeva Śalya, 1966

Bharatiya Darshan Indian Philosophy - Page 232

अविषय आता। में अटयास कैसे सम्भव? खाकर आत्मा को अविषय कहते हैँ। किन्तु ऐसी स्थिति में उस पर अध्यास केसे हो सकता है? अध्याय के लिए तो दो विषय अनावश्यक हैं...एक वह जिस यर अध्यास ...

Shobha Nigam, 2008

Advaita Vedānta meṃ tattva aura jñāna

दाब पुरुष हैं' ऐसा विशिष्ट प्रत्यक्ष भले ही विशेषण ( नीलगुण, दण्ड ) के ज्ञान से जन्य है, किन्तु वे नीलगुण व दण्ड इन प्रत्यक्ष जानों के भी विषय हैं ही, अविषय नहीं है 1 यहाँ भी छिद्र रह ...

Ūrmilā Śarmā, 1978

Bhāratīya bhāshā-saṅgama śabda-kośa: 16 Bhāratīya bhāshāoṃ ...

है 2 है है. शब्द ने------- भाषाएँ अर्थ अविश्वास: [प्रवेष अविध प्रवेष-देवं अविधम अविषय अविषय अविषय अविषय अविषय अविषयी अविध. अविसल अविध, अविधि (बी) अविस-द अविसम्बजी अविस-दे (ती अवि-दित ...

Rāmajīvana, 1993

Vyutpattivāda: mūla evaṃ Tattvabodhinī nāmaka Hindī ṭīkā ...

यदि विवयता में ज्ञानविषयत्व मानने से अवस्था-दोष दिखाया जाये तथा उसके वरण के लिए अविषय वहिनिषठविषयताको पूज्य मिवितानिरूपवन्श्वचीदजता माना जाये तब यह पर उठता है कि अचीदवज्य ...

Gadādharabhaṭṭācārya, 2001

Śaṅkarācārya, vicāra aura sandarbha

अध्याय एक विषय का दूरे विषय भूरे जाता है, अविषय भूरे बर अकार जामाता किन्तु वे इसका उत्तर देते है कि आत्मा ३कान्तिक रूप तो अविषय नहीं है वथोंत्३ह अहप्रतीति का विषय है । और फिर यह ...

Govind Chandra Pande, 1992

Hindī Khaṇḍanakhaṇḍakhādya

के-ल इतने ही से वेदान्त में भी दृष्टपप पमसंविधान हो सकता है कि जैनी अपने अविषय कुटादि में भी बलरीहि वाक्य व्यवहार को प्रवृत करता है वैसे ही ज्ञान ( अन्त-करण का वृतिविशेष ) भी अपने ...

Śrīharṣa, ‎Navikānta Jhā, 1970

Pramāṇavārtikam - Volume 1

इसी प्रक-र शब्दर्थद का विषय भी सामा-रक्षण और अविषय स्वलक्षण है, वार्तिककार ने यही प्रथम पद्य में प्रतिपादित किया है-"केशाहिनोंथोंभीर्थाधिमौक्षता ।" ऐसा ही अन्यत्र भी समझ ...

Dharmakīrti, 1991

«अविषय» TERİMİNİ İÇEREN HABERLER

Ulusal ve uluslararası basında konuşulanları ve अविषय teriminin aşağıdaki haberlerde hangi bağlamda kullanıldığını keşfedin.

जिसने परमपुरुष का आश्रय लिया उसे फिर किसी प्रकार …

यह अविषय ही परमपुरुष हैं जो पहले भी थे, आज भी हैं और सदा रहेंगे। वह हैं 'सत्'। इस सत् का जो बाहरी प्रकाश है, उसे ही 'सत्य कहा जाता है। जिसने सत्य का आश्रय लिया है, जिसने परमपुरुष का आश्रय लिया है उसे किसी प्रकार का भय नहीं है। इस कारण जय उसी की ... «नवभारत टाइम्स, Eki 15»

रक्षाबंधन और संस्कृत की कड़ी

संस्कृत का गौरव (उसका) अनेक प्रकार के ज्ञान का आश्रय होना और (उसकी) व्यापकता किसी की दृष्टि का अविषय (से छिपा) नहीं है. संस्कृत के गौरव को दृष्टि में रखकर आचार्य प्रवर दण्डी ने ठीक ही कहा है- ''संस्कृतम् नाम दैवी वागन्वाख्याता महर्षिभि:' ... «Sahara Samay, Ağu 13»